商鞅到底得罪了誰 死的時候秦人爲何會拍手稱好
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很多人都不瞭解秦國和商鞅,接下來跟着小編一起欣賞。
公元前338年,商鞅戰死,屍體運回咸陽後被車裂。一代大神,以這樣的結局收場,似乎有些出乎意料,而更讓人意外的是他死後,秦國的老百姓一點兒都不覺得憐憫,反而幸災樂禍。《史記》中“秦人不憐”四個字,冷冷清清,悽悽慘慘,道盡了商鞅的結局。對比秦國先前的另一位大神百里奚,此人死後,秦國男女婦孺哭得嘩啦呼啦的,“童子不歌謠,舂者不相杵”,所有的人放下手頭的事,“專”哭百里奚。秦人對待功臣的有態度,天壤之別,而且商鞅之功在百里奚之上,商鞅死後秦人的反響實在有些“於心不忍”,因爲是他一手將積貧積弱,瀕臨破產的秦國從死亡邊緣拉回來,然後又是他通過神操作,使秦國國富民強,最終稱霸戰國諸雄。
商鞅
變法後的秦國,人民安居樂業,夜不閉戶,道不拾遺,彷彿理想社會,這一切多半拜商鞅所賜,如此能人,秦國之恩人,百姓之復興,最終卻遭到如此待遇,何爲?
有人說,是因爲商鞅變法觸犯了老牌貴族的利益,諸如甘龍,杜摯,嬴虔等人,所以他們處心積慮地想除掉商鞅,礙於秦孝公的阻力,他們遲遲不能下手,孝公下逝,他們迫不及待地拔掉商鞅這顆眼中刺,肉中釘。誠然,此說法不無道理,事實也是如此,但另一方面,此說法只不過正確的廢話,毫無意義。因爲歷史中任何一個變法,改革,不管是之前的吳起,申不害,還是後世的王安石,張居正,乃至戊戌六君子,變法必然要傷及一部分人的利益,從某種程度上講,變法的目的之一就是要“損人利己”,商鞅也不例外,“損”貴族之利益,“利”百姓之福音,甘龍等老貴族固然對商鞅咬牙切齒,爲何百姓也跟着起鬨,不喜歡商鞅呢?
商鞅變法
比較流行的說法是,商鞅酷刑之多,之重,百姓深受其害。有一種現象,國都咸陽的大街上,很多人不穿鞋,原因乃是他們沒有腳,甚至在一段時間呢,沒有腳的人比有腳的人多,遠遠望去,那些蠕動的缺腳少胳膊的人,杜塞了咸陽的街道,彷彿今天城市中的堵車一樣,秦之法律如此之重,之廣,之嚴,實爲罕見。
秦有刖刑,稱斷足或稱斬趾。“五人盜,贓一錢以上,斬左趾”——《秦簡》
除此之外,其他酷刑也甚多,諸如割鼻子,剁手(亂扔垃圾者當以此法),砍膝蓋,腰斬,車裂,連坐,應有盡有,數不勝數,令人毛骨悚然。
可見,商鞅之法下的秦國,老百姓長期生活在高壓政治之下,短期內秦人爲過上幸福日子(獲得爵位)而勇於公戰(對外戰爭),這也是秦國虎狼之師的源泉,但長此以往,失去自由的人民,沒有了精神和靈魂,成爲冷冰冰的戰鬥機器,而這種幸福只是一少部分人擁有(通過戰爭殺人獲得爵位),於多數人而言,生活中如坐鍼氈,如履薄冰,戰戰兢兢,稍不小心,說一句話,見一個人,都有可招致殺身之禍,特別是恐怖的“連坐”制度,很難保證沒有人不觸犯法律。
如此高壓政治之下,秦人幾乎崩潰,所以,後來劉邦攻入咸陽,“約法三章”的時候,秦國的老百姓唯劉邦是尊,生怕他不當“關中王”。“殺人者死,傷人及盜者罰”,一句話廢除了秦國各種各樣的酷刑, 秦國人簞食壺漿,以迎劉邦,這是秦人情緒的釋放,恰恰印證了他們之前的生活有多麼痛苦,而這種痛苦源於商鞅之法,所謂“天下苦秦久矣”,有多久?大約就是從商鞅變法之後開始的。
反秦運動
另一種說法是商鞅爲人刻薄,不能與民同樂。百里奚視察民情,穿着打扮非常樸素,“勞不坐乘,暑不張蓋,行於國中,不從車乘”。而商鞅出行則是前呼後擁,衛士、保鏢,浩浩蕩蕩,而他本人的座駕只怕也是當時頂配的豪華車了。
其實,這只是表象而已,成爲不疼不癢的理由,沒有十足的說服力,背後的深意是商鞅始終把國家和百姓對立起來,把百姓看成是國家的“敵人”,由此而延伸出的諸多政策、法令都是圍繞着着如何“整治”老百姓的,這也就成爲他死後老百姓不可憐他的理由。
《商君書》中的“去強”,“弱民”,“一民”篇章中核心是:國家要強大,必須要讓老百姓變弱,百姓強大,則國家弱,所以國家要想盡一切辦法“弱民”,同時提出,一個國家,只能有一種人民,一種思想,一種聲音,即:耕戰之民,閒時勞作,戰時出征,這是對人民職業的框定,沒有別的選擇。
民弱國強,國強弱民,故有道之國務在弱民——《商君書.弱民第二十》
商鞅
當然,商鞅之法也不是一味“整治”老百姓,將其無限制置於“水深火熱”之中,同時也有“富民”,“強民”之策,但這種“富民”之策是建立在國家對百姓完全控制的基礎上,體現了君主的馭民之術,既不讓秦國百姓吃不上飯,也不讓其吃得太飽,而是將其限制、控制在飢與飽,賤與貴的邊界上,讓他們始終爲生活而奔波,而無暇顧及其他,以便於國家統治、控制人民,這便是商鞅之法的高明之處。
如此高明的馭民之術,久而久之,老百姓也就看明白了是怎麼回事,他們都成爲國君的奴隸,國家的機器,被其牢牢控制,玩弄於鼓掌,沒有靈魂與精神,只有冰冷的軀體。這就是“天下苦秦久矣”的由來,既然如此,商鞅是什麼樣的人,老百姓心裏有桿秤,所以他死後,“秦人不憐”。
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