蘇軾的私生活爲何被後世所詬病呢?
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“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。”一篇《江城子》,情意纏綿,字字血淚,讓無數人感動於一代文豪蘇軾對亡妻王弗的深沉思念和無限深情。
自古才子出情種,蘇軾深情而不專情。王弗去世後,蘇軾先是娶了她的堂妹王閏之爲續絃,後又納了西湖名妓王朝雲爲侍妾。很巧合,蘇軾生命中最重要的三個女人都姓王。
三妻四妾在古代是尋常事,即便到了如今,我們也不鼓吹爲亡妻或亡夫終身守節,所以蘇軾續絃納妾,並不影響他的情聖人設,真正讓他遭到渣男罵名的,另有其事。
後世熟知的蘇軾妾氏,唯有王朝雲,但史料記載中的蘇軾,卻是“有妾數人”。這並不奇怪,宋朝文人地位高、工資高,除了王安石、司馬光等少數“禁慾系男神”,大多數士大夫都是妻妾成羣,家中另有歌姬舞姬侍女無數。蘇軾的人設崩塌,是從他把小妾當禮物送人開始的。
蘇軾一生仕途坎坷,多次被貶外放。每次被貶,他都會將身邊姬妾或遣散、或送人,據說,其中還有兩位侍妾當時已經懷有身孕。這也是爲什麼後來到了北宋末年,宦官樑師成和翰林學士孫覿雙雙自稱是蘇軾流落在外的兒子。
更引起公憤的“罪證”是蘇軾“以妾換馬”,這個故事出自馮夢龍的《情史類略》,大意是說,“烏臺詩案”後,蘇軾被貶黃州,臨行之際,有一位姓蔣的友人前來爲蘇軾踐行。蘇軾命婢女春娘奉酒,蔣見春娘貌美,十分喜愛,問蘇軾:“學士此番去往黃州,春娘也要被送走了嗎?”蘇軾回答:“打算讓她回孃家了。”蔣說:“我想用白馬跟你換春娘,怎麼樣?”白馬珍稀,婢女唾手可得,蘇軾覺得這筆買賣不賠,於是欣然應允。
沒想到春娘性格剛烈,她上前質問蘇軾說:“學士以人換馬,難道我比畜生還低賤?”言畢,又寫下了一首絕命詩:“爲人莫作婦人身,百年苦樂由他人。今日始知人賤畜,此生苟活怨誰嗔。”然後,春娘就一頭撞在槐樹上,香消玉殞了。
這個故事中,蘇軾確實太不近人情,而春娘呢,她身世可憐,剛烈自愛,又確實令人同情、令人敬佩,最後那首絕命詩更是寫出了無數古代女子的命運悲歌,極易引起共鳴。
那麼問題來了,蘇軾一方面愛妻如命,一方面又以妾換馬,他到底是情聖還是渣男?對此,不同人必定會有不同看法,筆者不妨說說自己的理解。
首先,蘇軾深愛王弗、敬重王閏之、憐惜王朝雲,這是不爭的事實,在他的諸多詩詞作品中均有體現。這一點,是毋庸置疑的。
再說“姬妾送人”和“以妾換馬”。蘇軾被貶外放時確實曾經遣散家中姬妾,這在他自己的詩詞作品中同樣有所體現。但蘇軾這麼做的原因,並非冷血無情,恰恰相反,他是因爲知道貶謫後生活艱辛,不忍連累一衆姬妾,這纔將她們或送回孃家,或送入豪門。只有朝雲,不離不棄,甘願跟隨蘇軾吃苦。
至於將懷有身孕的小妾送人和“以妾換馬”,則完全是出自野史的記載,不可全信。就說《情史類略》,題材是小說,根本不能當史料看,而且其作者馮夢龍是明朝人,距離蘇軾生活的年代整整相隔了500多年,他根本不可能知道蘇軾的私事。所以,“以妾換馬”等傳聞,充其量只是小說家的文學創作,有很大的杜撰成分。而且在古代,婢女侍妾確實屬於主人的私人財產,可以進行一定的交換和買賣。
必須強調的是,筆者無意給蘇軾洗白,而只是認爲,我們不應該以今人的價值觀去評判古人的是非對錯。如果按照當下的評價體系去看,那麼古代的皇帝無一例外全都是剝削者,古代的士大夫無一例外全都是愚忠蠢材,古代的男人全都大男子主義,古代的女人全都懦弱無能……很顯然,這種歷史觀是扭曲的。
同樣的,我們不能要求蘇軾有現代人的婦女觀,如果他沒有把懷孕侍妾送人,如果他沒有“以妾換馬”,而只是多娶了幾房小妾,那麼我們完全沒必要把他歸爲渣男行列。
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