張仲景不僅是著名的醫學家,還是個“預言家”?
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說起中國歷史上有名的醫學家,張仲景一定位列其中,被後人尊稱爲“醫聖”。雖然在他之前,還有華佗、扁鵲等不少神醫,但他們的醫書都因爲種種原因被毀,而沒有流傳於後世,非常令人痛惜。但唯獨張仲景的醫書,都基本完整地保留了下來。他的醫學鉅著《傷寒雜病論》確立了中醫辨證施治醫學理論,影響了無數代人。因爲他的醫書而得以活命的人,那真是數不勝數了。《傷寒雜病論》不斷爲後來的人們研究和繼承,並發展出了很多新的理論,成爲了我國中醫學上的瑰寶。那麼到底張仲景有多神奇呢?接下來小編就帶來歷史真相,一起看看吧!
張仲景名機,字仲景,東漢人,於公元150年出生,是個非常出名的醫生,也是醫學家,對醫學理論及診斷、治療方面都有突出的貢獻。
張仲景少年時聰明好學,又善於思考,也非常的勤勞,十多歲時就學到不少知識,也算是少年就有了一定的名氣。他的志氣很高,博覽羣書,尋求治國安民的良策。他從老子、莊子、荀子、韓非子、王充等哲學家的著作中學到許多知識和理論,思想水平大大提高,也有了自己的思考。這些哲學思想雖然沒有機會指導他在政治上施展才能,但對他深入研究祖國的醫學,起了有力的指導作用.相傳他做過長沙郡太守,但他一生的主要成就在醫學方面。
東漢末年,政治黑暗,社會混亂,災荒連年,疫病流行,給廣大人民帶來沉重的苦難。單就張仲景家鄉人民因疫病死亡的,就有三分之二。張仲景目睹這種慘象,深感疾病的危害與醫藥的重要,產生了強烈的學醫熱情。他自學了不少醫書,又拜名醫爲師,虛心學習,很快他醫治病人的能力就超過了其老師。
他多年的行醫經驗,自己摸索出了一套“辯證論治”的方法來診病治病。就是把人看成整體,各種臟器的機能互相聯繫,又互相制約,而並非哪裏病就治哪裏。醫生看病,先用望、聞、問、切的方法診察病人的病情,這就是看病人的臉色面容,聽病人的言語的語調,問病人的情況,摸病人的脈。用這四種方法瞭解到病人各方面的表現,然後分析歸納,仔細鋅認,做出正確的診斷,這叫“辯證”。
“論治”是講治療的原則和方法,主要分驅邪和扶正兩方面。對於病來得及。人體消耗不大的,以驅邪爲主,直接治病,對久病的人,體力消耗較大的,以扶正爲主,先恢復病人的抗病能力,調動人體本身的積極因素,然後再治病。一套中醫辯證理論。是張仲景發明創造的,至今中醫仍在沿用。
張仲景對病程長的嚴重慢性病,能夠做到早期發現.早期治療。據說他有一位朋友叫王桀,是青年文學家。一天,張仲景見王桀氣色不好,對他說你已生了病,應趁早醫治,不然十多年後,眉毛脫落,那時就不易治了。王桀不信,沒有理睬。但到十幾年後,王才四十來歲,果然眉毛脫落,半年後就死了。從看一眼這個人的氣色,就能判斷出這個人 疾病,這說明他的醫術是極爲高深了。此外,張仲景還很重視疾病的預防。他指出人只要吃飯要有節制,固定時間起牀睡覺,勞逸適當,注意鍛鍊,講究衛生,內養正氣,就可以防止自己生病。
其流傳於後世的書有着非常大的名氣和作用,因爲不管從藥理還是效果,都非常值得研究和學習的。被稱爲“醫經”。中國後人把這書按照兩部分來看,一叫傷寒論,還有一個是金匱要略,這兩部書一直流傳到現在。《傷寒論》共十卷,二十二篇,論述外感熱性病“傷寒”的病理、診斷、治療和用藥,確立了“辨證論治”的規律。
其中第二部分的金匱共六卷,二十五篇,總論部分包括病發原因、病的機理、疾病分類、診斷和防治等一系列理論問題;以下分別論述四十多種病的治療方法,還有治療婦女和小孩也很有一套。書中有許多可貴的醫療經驗,例如對肺痛、黃疸、痢疾等病的療,在今天仍有很高的實用價值。就連人工呼吸,也最早見於這部書。
後人爲了紀念張仲景,在南陽城東三皇廟旁建立了“醫聖祠”,祠內有墓,墓前有石碑一座,高八尺餘,是清朝順洽年間所立。墓前還有小碑一座,高二尺餘,上寫“漢長沙太守聖醫張仲景墓”,字體雄健、飄逸。是明朝崇禎年間從地下掘出的古碑,象是晉朝人寫的。1982年10月,中華全國中醫學會在南陽召開整修張仲景祠墓落成紀念會,有二百多人蔘加,其中尚有日本醫學界友人二十餘人。張仲景在醫學界的威望,由此可見非常高了。
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