在古代被皇帝下令賜死,能不能偷偷逃跑?
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被“賜死”者是得到了一定的優待的,保留了人格上的尊嚴。既然被賜死了,那勢必是犯了罪無可赦的死罪,但由於你的身份特殊,曾有大功於社稷,所以我們各退一步,你“主動離世”,朝廷向外宣稱這件事結束了,你仍然是國家的義士和朝廷的重臣。閻王易過,小鬼難纏。若是王侯公卿被下獄,等候問斬,不可避免地會受到刁酷獄吏的逼審折磨,各種屈辱,所以一紙詔書傳去賜死是最好的結局。爲何?皇帝認定你該死,“賜死”是給你留下的最後情誼。
《禮記·檀弓上》記載着戰國四公子之一的春申君黃歇,因犯大錯,主動向秦昭王表示“歇當死,願賜死”。黃歇自認有錯該死,但不想被那些下賤官吏所折辱,所以乾脆請求賜死,一了百了。然而秦昭王並未對他進行處罰,而是放過了他一馬。秦始皇三十七年(公元前210年),遠在北地的扶蘇突然接到父親秦始皇嬴政的賜死詔書。我相信扶蘇看到這樣的詔書的第一反應是懵圈,第二反應是確認真假,當確認詔書上的印璽是傳國玉璽無誤時,才大哭不止,回房自殺了。身處那樣的一個時代,大部分人都會選擇遵從詔書所言,自盡了事(秦始皇遺詔到底篡沒篡改,只有李斯、胡亥和趙高三位當事人清楚)。如若不然,鬧得大家臉上都不好看。
春秋戰國時期,趙國有位雄主趙武靈王,明明大勢已去,註定身死,偏偏不願,然後被兒子關起來活活餓死,死狀悽慘。被賜死不是懲罰,是恩典。如果他不體面地去死,大家就幫他體面,這種例子實在是太多了。王族刑于隱者,所以議親。刑不上大夫,所以議貴。——《舊唐書》皇帝想要誰死,就安排人去給他體面一下,若是不想體面,那就幫他體面。這些事也不是都是皇帝去做的,有些權臣權宦也會對皇帝臣子這樣做。秦朝末年的趙高殺胡亥,沒有親自出面,而是派出甲士圍住,逼胡亥自盡,胡亥就不願意去死,那麼衆多甲士圍上幫他去死。
漢朝的賜死花樣就多了,明詔賜死、暗示賜死、召廷尉、賜牛酒等等,總有你願意的,能讓你體面的。漢文帝劉恆在位時期,他的舅舅薄昭殺害朝廷使者,被捅出來天下譁然,但因薄昭迎立文帝有大功,劉恆特地派人去賜死舅舅。結果薄昭不願意,表示自己就是不死你能咋地。最後文帝宮中設下靈堂,派遣滿朝大臣到薄昭家門口哭喪,於是薄昭只得自刎而死。若是薄昭還不乖乖去死怎麼辦?牽連家族,全家下獄,抄家問罪。
有人會說,被賜死,不想自盡,能逃跑失蹤嗎?當然可以,全家族問罪,輕點,男的爲奴女的爲娼,重點,全家問斬。還有最重要的一點,當罪臣收到“賜死”消息時,差不多是被大軍包圍府邸,插翅難逃。要是反抗,那就是造反了,性質就變了,遺臭萬年是肯定的,臭名史書。
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