古代青樓女子的文化素養爲何高於良家女子?
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古代中國有一句流行的話,就是“妻不如妾,妾不如妓,妓不如偷”。偷情狎妓成爲男子追求性快樂的主要途徑。即使是帝王權貴也樂此不疲,這是爲什麼呢?過去,許多人認爲妓女都是下賤的、骯髒的,實際情況並不完全是這樣。從人類歷史上看,妓女開始於宗教賣淫,出自一個神聖的動機,即爲神而獻身。即使以後賣淫與宗教脫鉤,成爲主要爲經濟目的而賣身,然而有些高級妓女對文化發展也作出了一定的貢獻。中國古代的妓女、尤其是清代以前的妓女,在中國古代的文藝發展史上佔有一定的地位,從而形成了一種“妓女文化”現象。一些家妓、官妓(也包括極少數市妓)則是所處時代歌舞音樂藝術的代表,在推動中國古代藝術發展方面起了重要作用。
這樣說,並不是在歌頌賣淫。“妓”在後世專指賣淫女子,而“妓”原是從“伎(技)”演化而來,“伎”是指專習歌舞等技藝的女藝人。所以在古代,“妓”是娼妓與女藝人二者的統稱。二者有區別,但有時也很近似,賣身者有時要賣藝,而賣藝者有時也要賣身。歷史上記載的著名女舞蹈家很多。如漢代“色傾後宮”的趙飛燕原爲“省中侍使官婢”,即家妓。在唐代,謝阿蠻是宮廷舞妓中最著名的,她以表演《凌波曲》而出名,成爲唐玄宗李隆基最寵愛的教坊舞妓。關盼盼是唐代徐州著名的舞妓,據唐代詩人白居易《燕子樓三首並序》雲,他出遊徐州時曾應邀赴張尚書宴,首次見到關盼盼等家妓表演的舞蹈節目,使白居易歎爲觀止,於是即席賦詩來讚美她。
歷史上由妓女中所涌現出的女歌唱家也很多,如許永新、念奴等都是唐玄宗時著名的宮廷歌妓。有一次,唐玄宗在勤政樓舉行盛大宴會,但萬千觀衆的喧鬧聲干擾了音樂聲,使玄宗很不高興。這時高力士建議由許永新登臺演唱,以止喧譁,果然許永新歌聲一起,頓時廣場寂靜無聲,觀衆都被她的歌喉所吸引了。張紅紅也是唐代身懷絕技的音樂家。她原爲韋青的家妓,後以藝能被召入宮內,被代宗封爲才人,人稱“記曲娘子”。她實際上是個作曲家,她創造的“擺豆記譜法”是對中國古代音樂發展的一大貢獻。這種情況,歷代不衰。例如到了明末清初,董小宛、顧媚、李香京、卞玉京等“金陵八絕”和陳圓圓、杜十娘、高娃等,都是名重天下的歌舞妓。還有王月生在南京朱市以吳歌著名,寇白門能度曲,沙才善吹簫,等等。她們的這些絕技,來自天賦,也來自後天的嚴格訓練。
有許多妓女,文才也很好,在琴棋書畫方面都表現出較高的才華。在這方面,唐代的薛濤、魚玄機、關盼盼,宋代的蘇翠、嚴蕊,明代的馬守真、薛素素、範鈺等,可謂代表。在中國古代,幾乎每個朝代的詩詞精華都要被妓女佔一席之地。例如《全唐詩》收錄有21位妓女作家的詩篇136首。同時,還有不少詩詞是歌詠妓女生涯的,如在《全唐詩》中收集的49430首詩歌中,有關妓女的就有2000多首,可見,妓女生涯已成爲一些文人雅士的創作源泉。
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