達摩並不是少林武術的祖師爺
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20世紀80年代,以金庸、梁羽生等人爲代表的新派武俠小說如潮水般涌入中國大陸,其中幾乎無一不提到少林派,並將其與武當派分別奉爲僧、道的武學正宗,這讓民間形成了“天下武功出少林”的印象。有正宗就有聖地——以河南嵩山少林寺爲主,福建南少林(現已不存在)爲輔;有聖地就有聖人,在新派武俠小說中,少林武術的創始人是一個名叫達摩的印度和尚。
然而有趣的是,中國佛教史上有名的高僧幾乎都在正史中有稽可考,但達摩是個例外,他的來龍去脈撲朔迷離,是不是與少林寺有關還有待考證,更遑論是少林武術的鼻祖了。
達摩是誰?
去過嵩山少林寺的人都知道那裏有個達摩洞。據說達摩當初在此地修煉,由於面壁時間過長,至今還可以看到達摩反映在石壁上的影像。這個說法當然有些超現實主義,我們姑且把它當作一種象徵意義。
達摩又稱“達磨”“菩提達摩”,被中國佛教禪宗當作開山祖師。但是,達摩是誰,生於何方止於何地、何時,卻說法不一。
元代僧人覺岸的《釋氏稽古略》及樑代釋慧皎的《高僧傳》上說他是南天竺人。《釋氏稽古略》上明確地說他是“西天二十八祖,東土初祖菩提達摩者,南天竺國香至王第三子,名剎帝利”。另一種說法認爲他是波斯人,北魏人楊炫之的《洛陽伽藍記》中說:“時有西域沙門菩提達摩者,波斯國胡人也,起自荒裔,來遊中土。”以上三本書都是佛教研究的重要文獻,但記載卻相差甚遠。南天竺相當於現在的印度,波斯相當於現在的伊朗,達摩究竟是印度人還是伊朗人?這是一樁無頭公案。
達摩是什麼時候來到中國的,也是一個無頭案。目前較爲流行的說法有520年、526年、527年三種,它們分別出自《釋氏稽古略》《景德傳燈錄》《佛祖統記》。我們本來可以從中任選一種,但是,《景德傳燈錄》中又說“(達摩)太和十九年丙辰歲十月五日乃端居而逝。”而南北朝時期用過“太和”這一年號的只有北魏孝文帝元宏,太和十九年是495年。這樣,矛盾就出來了:一個已經在495年去世的人,如何到了520年(或526年、527年)又來到了中國?
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