《西遊記》中孫悟空的老家花果山，到底是在哪裏？

看過《西遊記》的人都知道，哪怕是小學生，只要看過電視劇、連環畫的都知道，孫悟空是“東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏”。

小說中孫悟空不知一次提到自己的老家，那這個“東勝神洲”在哪呢?

實際上是因爲小說作者借用了古代印度佛教的一個地理概念——“四大部洲”，佛教認爲人所住的世界是平的而且是圓的，中央有一須彌山，聳出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。古印度長度單位，佛學常用語，一由旬相當於一隻公牛走一天的距離。

而以須彌山爲中心，周圍有遊乾陀羅等八大山環繞，外圍的八大山都是圓形山，越往中間越高，類似於寶塔一樣，外面的圓形的山套住裏面的圓形山，而山與山間各有海水相隔，就形成了八個海，這就是“九山八海”，形成一個須彌世界。

九山、八海是一層一層的，最裏面的七大山悉以黃金構成，八大海水中的內七海名之爲“內海”，八功德水湛於其中。而最外邊就是由第八持邊山和第九鐵圍山之間的海洋，名爲“外海”，爲鹹水所成，廣三億二萬二千由旬。四方有四大洲，也就是文中的“曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”

實際上小說作者只是借用了這個概念，並沒有完全遵守這個概念。比如，在第一回中，孫悟空從東勝神州南贍部洲，是“也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。”而從南贍部洲到西牛賀洲也是飄洋過海，“猴王參訪仙道，無緣得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。”可唐僧取經時也是從從南贍部洲到西牛賀洲，卻未見師徒一行人飄洋過海。可見作者只是在開頭還遵守這個概念，到了後面，完全是依據故事情節的發展而寫的，如果也讓師徒“飄洋過海”，這在故事上很難實現。

明代百回本《西遊記》，是在早期西遊記的基礎上發展而來的，作者借鑑了早期西遊記的一些故事情節，並在其基礎上不斷豐富，增加新的內容。

在百回本之前的《西遊記》中，都沒提到“傲來國”，更沒有那個作品用了“四大部洲”的地理概念，如楊訥的元雜劇《西遊記》就只用了“西天竺”和“東土”兩個地名，並沒有把西天竺放在西牛賀洲，把東土放在南瞻部洲，更沒有說孫悟空是“東勝神洲傲來國”的人。

“四大部洲”的名字是借用佛教的，那“傲來國”呢，是否有出處呢?實際上“傲來國”是作者杜撰出來的，但爲什麼作者要起名叫“傲來國”呢?

在中國歷史上倒是有一個“萊國”，萊國是東夷古國，早在商代就有，在今山東半島東部，煙臺黃縣及以東一帶。戰國時，萊國亦被齊國吞併。漢代爲東萊郡。晉爲東萊國。南北朝爲東萊、長廣郡。隋爲萊州。唐在此置登州、萊州府。宋、元因之。明代在此設萊州府，今天還有萊州市。

明代在古萊國的所屬地域，設置了萊州府，轄登州衛，就在《西遊記》誕生的年代，誕生了一位英雄——“戚繼光”(1528-1588年)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東登州(今蓬萊)人。其六世祖戚詳跟隨朱元璋，在推翻元朝，建立明朝政權的鬥爭中，戚詳戮力三十年，後在遠征雲南時陣亡。爲追念他的開國功業，明朝政府授予其子戚斌爲明威將軍，世襲登州衛指揮僉事。

孫悟空在花果山訓練猴兵，而登州自古就是著名的海防城市，對面就是蓬萊島，戚繼光也曾在這裏練兵築城，抵抗倭寇。

明代著名史學家沈德符的《萬曆野獲編·兵部·奇兵不可再》中就記載了一段“猴子打日本鬼子”的故事：“戚少保繼光，初以徵倭至江南，命士卒于山中習放鳥銃火鼠之屬，適林莽中有羣猴，見而竊效之。久之，猴之技勝於人矣。一曰，倭大至，而戚兵少，度與戰，必不利，乃匿勇壯於隱處，而以輕銳挑之佯北。先擲諸火器于山嶴內，倭之追者尋至。猴見髠跣橫行，不類所習睹，疑爲異獸將噬之，爭燃火發炮，倭大駭狂奔，死者枕籍。伏兵四起，遂獲全勝。”

沈德符(1578-1642年)的《萬曆野獲編》作爲史書，可信度是相當高，況且距離當年戚繼光抗倭僅僅過去了幾十年，所以這件事應該是真實的，小說中孫悟空用金箍棒保唐僧斬妖除魔，現實中戚少保借猴子用鳥銃剿滅倭寇。

雖然《西遊記》是神怪小說，各種神仙、妖怪有各種法寶，但現實的抗倭作戰大量使用了各種火器，其中就包括《萬曆野獲編》裏提到的“鳥銃火鼠”，而這在小說中也有體現。

“鳥銃”在第七十回《妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴》裏，妖王道：“那裏有多少人馬?”行者(變做有來有去)道：“我也唬昏了，又吃他打怕了，那裏曾查他人馬數目!只見那裏森森兵器擺列着：弓箭刀槍甲與衣，干戈劍戟並纓旗。剽槍月鏟兜鍪鎧，大斧團牌鐵蒺藜。長悶棍，短窩槌，鋼叉銃鉋及頭盔。打扮得翁鞋護頂並胖襖，簡鞭袖彈與銅錘。”

“胖襖”是元代以後火器大量應用纔出現的棉布甲，而“銃鉋”就是指的火器。洪武十三年規定，“凡軍一百戶”，要有銃手十名，刀牌手二十名，弓箭手三十名、槍手四十名。而到了戚家軍時，步營編是戰鬥兵2160人，另有軍官、雜役、工匠等共539人，全營官兵共2699人。其中鳥銃手就有1080人，每人裝備一支鳥銃，更是佔戰鬥人員的50%。

“火鼠”在第五十一回《心猿空用千般計 水火無功難煉魔》中，火德星君，忙傳號令，教衆部火神，一齊放火。這一場真個利害。好火：……那妖魔見火來時，全無恐懼。將圈子望空拋起，唿喇一聲，把這火龍火馬、火鴉火鼠、火槍火刀、火弓火箭，一圈子又套將下去，轉回本洞，得勝收兵。

沈德符《野獲編·兵部·火藥》中說：“ 戚繼光帥薊門，又用火鴉火鼠、地雷等物。虜胡畏之。不敢近塞。蓋火器之能事畢矣。”鄧之誠在《骨董瑣記》也說：“戚繼光復創用火鴉、火鼠、地雷等器。”

《籌海圖編》詳細提及了“火鼠”的做法和威力：“又如製造紙糊圓砲，今制者，無益也。因此舊物而變爲新制，待糊成紙殼之時，中含小鐵刺菱二三十枚，地火鼠一二十枚入藥於內，然緊糊其口。每砲一枚，開藥線眼四處，賊近城下時燃之，砲一響而砲中刺菱自然佈散，其中火鼠飛走，賊被焚身必走，而刺菱又傷其足，城上且擊之矣。”

可見，《西遊記》的作者是親身參與到抗倭鬥爭中的，並長期在軍旅中生活，以至於在下筆時，甚至時不假思索，自然而然地就把當時明軍的作戰兵器寫在了小說裏。

可見，《西遊記》的創作，與當時的抗倭鬥爭，與戚繼光可能有某種聯繫。