清朝的皇子爲什麼會叫阿哥呢 這個稱呼有什麼說法嗎
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於清朝阿哥的文章,希望你們喜歡。
清代對於皇子的稱呼有幾種,不同身份的人對皇子的稱呼是有區別的。皇帝或者皇帝的妃子或者老佛爺在稱呼皇子時可以稱幾阿哥,或者直接叫皇子的名字。同時"阿哥"也是大臣們對皇子的稱謂。內務府官員和太監一律按皇子的排行稱"爺",如稱四阿哥和八阿哥爲四爺、八爺,書面上則按排行稱"皇兒子"。
其實阿哥詞很早就在滿族詞彙中出現了,在滿族習俗中,滿族的年輕小夥都可以叫阿哥,阿哥就是哥哥、小夥子一類的稱呼。滿族有一首流傳很久的歌就叫《等阿哥》,是講一位滿族少女在盼望她的情人回來的故事。滿人在人關前受漢文化影響還不是很大,沒有太多的規矩。但是入關以後,清朝開始大規模地接收漢族文化,清代統治者開始注重禮制,如把之前的草遊牧文化更改爲耕種文化,逐漸接受之前唐宋存留下來的綱常倫理等理念,推崇漢姓和風俗習慣等。清朝入關後,皇子們還照舊叫阿哥,但是一般滿人的子弟就不可以隨便稱阿哥了,否則就有僭越的嫌疑。
在清代皇室,皇子們按照出生的時間先後排行,稱幾阿哥或者幾皇子。其實在我國古代。對於人名的稱呼中既有名字,又有排行性的稱呼。這樣子的道理,同樣用於女孩子的排行中,清朝皇室的公主稱格格,但是不怎麼稱幾格格,稱幾公主如九公主,或者稱呼人名+格格,如紫薇格格。
在排行性的稱呼中,孩子中有天折的排列到兄弟中,只將撫育成人的加以排行, 一般稱老大、就不會老二,古代把這種排序的方法稱爲成育者排行法。但有時也會將天折的孩子也計人排行。出現這種情況,是因爲有的子女在來成年以前已計入了排行,以排行稱呼,後來雖然天折了,但並沒有取消其排行稱呼,下面的子女仍然接續他的排行。這種排行法稱爲統排法。當然這種兄弟之間的排行在一般的百姓家裏沒有什麼特別的意義,但是放在了皇室,就顯得很重要了。
雍正朝之前,對皇室子女的稱呼,基本上都是按照成育者排行法。但在雍正朝時,對皇子排序的記載有用成育者排行法,也有用同排法的。這兩種方法的混用,使得一些皇子的排序出現了混亂。比如雍正皇子福慧,在雍正四年(1726)時,若按成育排行法,應稱六阿哥。但雍正帝卻稱其爲"八阿哥",這是因爲雍正按統排法,將天折的阿哥也計算在內了。但這位皇子在兩年後又天折了,這樣他的這一排行也沒能記人《玉牒》之內。
因此於雍正十一年(733)出生的弘瞻,仍按成育者排行法,在《玉牒》中排於第五子經之後,稱爲第六子。這樣的排序有點混亂,不利於檔案管理。在乾隆皇帝繼位以後,正式確定統排法,並一直沿表下來。這種統排法不容易遺漏,也便於查找。
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