爲什麼說是商鞅變法“毀”了中國人?錯誤的社會現象反覆出現
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中國文明的倒退
中國人民大學教授、作家張宏傑認爲,在中國封建歷史上,春秋戰國時代是中國人形象最好的時代。
那時候的中國人,個個都強悍好戰,連吳越地區,也就是今天江浙上海地區,都是非常尚武的土地。那時不論男女,皆以高大健碩爲美。當時的貴族,都能下馬能文,上馬能武,俠客遍地,武士橫行,一言不合,就拔劍相鬥。
從春秋到唐宋,再到明清,中國人的形象落差之大,讓人不敢相信。 春秋時期的中國人,品格清澈;唐宋時的中國人,雍容文雅;及至明清,中國人的品質卻大幅劣化,麻木懦弱,毫無創造力。
春秋戰國時代
在明朝萬曆年間到達中國的傳教士利瑪竇在寫給羅馬的信中說:“很難把中國的男子看作是可以作戰打仗的人。他們彼此爭鬥時表現出來的,也只是婦道人家的慍怒,相互毆鬥時揪頭髮。”
《南京大屠殺資料集》中,一個日本軍人的回憶,成千上萬的中國士兵,默然地經過如山的同伴屍羣,走向死亡,而毫不反抗。
那個日本人百思不得其解,是中國人太容易馴服,或者是中國人對死亡悟得太透?日軍以一百人小分隊屠殺幾千人,曾很擔心中國軍人反抗,但這種情況從來沒有發生過。
是什麼徹底改變了中國人?
這個改變從秦朝開始。在當時的七國中,秦國處於荒涼的西北高原,物產稀少,靠遊牧和狩獵爲生。
秦國自立國之初,就沒有經歷過充分中原化的過程,長期與戎狄雜處,因此染上了濃烈的蠻夷氣質。草原文化中沒有民主觀念,沒有權利意識,以絕對服從爲天職,具有高度的凝聚力和向心力。 因此,上下一心,很團結。
後來秦孝公變法,商鞅主政,迅速統一思想,提出了靠戰爭立國 的發展思路。
秦國的文化與中原國家是非常不同的,他們認爲窮要打、富要打,沒有文人、商人的國家,國家一定強大,國富而不戰鬥,就會出現儒生、商人那樣的國害,國家會羸弱下去。
商鞅畫像
本來,夏商周以後,春秋戰國時期,中國進入封建時期,各諸侯分封天下,爵位世襲,形成了一個貴族世代統治的體制。
進入春秋末期,平民階層崛起,一個開放自由的社會形成。但是商鞅變法讓秦國崛起,打 破了這種平衡,也改變了中國人。
當時的中原文化經過長期發展,已經變得比較柔軟,比較有寬容度,比較崇尚優雅和尊嚴。
但是秦國不同。在戰國七雄中,秦國文化是最野蠻、最缺乏人道主義精神的。
商鞅從軍爵制度開始,取消貴族世襲制度,收回特權,只有在戰場上立下功勞、有軍功戰績的,才能夠重配爵序,列籍貴族。
平民百姓,不管出身貴賤,只要有軍功戰績,都可以根據殺敵多少獲得相稱的爵位,獲得功名富貴。有野心的人,通過打仗、殺敵,血腥的屠殺,獲得人口和土地。
商鞅還企圖統一國民思想,採取“愚民政策” ,把文人、商人、工匠視爲“國害”。他在渭河邊論法,一次就屠殺了700多反對他執政路線的文人。商鞅不能容忍跟自己想法不同的人,把他們全部流放到偏僻的邊境、窮山惡水中去,從此再也沒有人反對他。
當時其他國家稱秦國爲“虎狼之國”。但打來打去,最後野蠻戰勝了文明, 秦國擊敗六國,統一了天下。
文人地位的隕落
春秋戰國時期,中國社會雖然動盪、混亂、戰爭不止,但思想、文化和價值觀卻是百家爭鳴, 自由、開放、多元的。當時的知識分子,可以在不同的國家,施展自己的才華和抱負。
各國競爭,爲了生存、發展,都拼命延攬有才能的人士。不同的思想和制度之間不斷碰撞, 讓社會朝前發展。
春秋戰國時期的知識分子,大都是理想主義者,他們不迷信權威,也沒有思想禁區,以君王的師友自居,將自己的“道”凌駕於君王的“權”之上,合則留,不合則去。
孔子周遊列國
孔子周遊列國,不是爲了高官厚祿,只是爲了實行自己的政治主張。他最後感覺列國都不能行他的道,還堅持說“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”。
孟子的性格比孔子更張揚、更鋒利。他說:“說大人,則藐之,勿視其巍巍然。”意思是,別太把國君當回事,就把他們當成什麼都不懂的小孩。知識分子的這種言論、氣概,在後代的知識分子身上看不到了。
等到秦始皇統一六國,各國的知識分子只能生活在一個皇帝之下,沒有選擇的機會,也沒有逃亡的自由,只能爲這一個政權服務。
秦始皇的暴政,尤其是“焚書坑儒”,排除不同的政治思想和見解,焚燒《秦記》以外的列國史記,連《詩》《書》等書也限期交出燒燬;禁止私學,殺死大批知識分子。
秦始皇確立了君憲制度,給專制制度奠定了堅實的基礎。但這個專制制度建立得太強硬,剝奪天下的意圖太明顯,結果二世而亡。
焚書坑儒
漢朝吸取秦始皇的教訓,給秦始皇建立的硬制度加上一層“軟裝修”,“罷黜百家,獨尊儒術”,說要行王道、行仁政,給專制制度配上一個非常合適的意識形態體系。
漢代統一思想,對全國人民的大腦進行格式化刪除,徹底剪掉了知識分子思想的翅膀,中國人的智力開始持續下降。
從漢武帝開始,直到今天,中國沒能出現春秋戰國那樣的百花齊放、百家爭鳴,也沒有再出現過與先秦諸子比肩的大思想家。
後面的歷朝歷代,繼續在專制的基礎上添磚加瓦。
接下來隋煬帝、唐太宗完善了科舉制度,把天底下所有的知識分子統一到科舉考試上,從制度上有力地控制了知識分子的頭腦。
宋代重文輕武,有意識地削弱了尚武精神,防止地方有能力對中央進行反叛。
到了明朝朱元璋時期,文化人連隱居山林的選擇也沒有了,凡不聽從號令、不爲朱家王朝服務的,全族被抄家,全家被殺掉。中國文人連“歸隱田園”的可能性也沒有了。
到了清朝,知識分子更慘,幾代皇帝前赴後繼,對知識分子大興文字獄,動不動就滿門抄斬,用暴力和恐怖在人們的思想大腦裏建立監獄。
對知識分子實現特務恐怖,甚至清查文章裏的隱喻,連談歷史的興衰,借古喻今都成爲罪證,徹底讓一個民族停止了思考,變爲一具殭屍。
清朝文字獄
在這樣的專制下,清代的知識分子喪失了創造力。爲皇帝服務的大臣有一個共同的特點:喪失尊嚴、人格,無思想、無操守,老老實實當奴才,賣命效力,以獲得功名利祿。一有機會,他們就大肆貪污腐敗,盜竊皇帝的家產。
歷史即當下
當下發生的一些社會現象,在歷史上都發生過。
打擊貪污腐敗、百姓冤屈上訪、國家工程貪污,這些問題歷朝歷代都發生過,相似度高得驚人,好像那個時代的事物改頭換面,換一件馬甲又穿越回來了, 像是時光倒流。
所以翻讀歷史的時候,漸漸發現,現代社會的很多問題,都不是現代的問題,而是中國傳統文化與制度的問題, 問題的根源都在歷史上。
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