李濟參與了哪些考古?對中國考古界有着怎樣的影響
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1928年至1937年,他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發掘,使殷商文化由傳說變爲信史,並由此將中國的歷史向前推移了數百年。直至今日,它依舊被視爲人類文明史上最重大的發掘之一。 在中國現代學術史上,這是一個相當重要的名字———李濟。
我們關於商代的知識很大程度上是由李濟給我們劃定的。他領導的安陽發掘,對20世紀整個下半世紀的中國考古學的發展起了決定性的影響———包括中國社科院考古所所長夏鼐、臺灣中研院史語所所長高去尋在內的中國考古學界領袖人物,都是在安陽接受的考古學訓練。
已故的考古人類學大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學院院士、哈佛大學教授的權威身份,曾對自己的導師李濟做過評價:近60年的歲月裏,一開始作爲中國考古學之父,隨後又作爲中國考古學掌門人,他的學術思想一直在中國這門學問的發展中佔據支配地位。 如果不將張光直所說的“中國學界”縮小爲臺灣學界,那麼他的判斷顯然過於樂觀了。李濟在1948年年底隨史語所遷臺,這一選擇很難以優劣論,但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。
1959年,以《考古》雜誌爲代表的大陸考古學界對李濟發起了猛烈的“圍剿”。李濟的兒子李光謨甚至還收藏了當年的一期《考古》,整整一期都在批判李濟。此後,和許多政治上選擇錯誤的著名學者一樣,這個名字逐漸消逝在我們的閱讀視野中。
不知道李濟對於此種“圍剿”的反應如何,但他曾對1949年後大陸的考古發掘報告提出過嚴厲的批評,認爲其中缺乏實際材料,充滿了政治術語,對出土地、器物、尺寸等內容居然都號稱“保密”。
“我想,按照他一貫的標準,這些根本都夠不上考古學。”李光謨感嘆道。
直到後來西安半坡遺址的發掘報告出來以後,李濟對大陸考古學的印象纔有所改變,他自己的文章中也開始引用大陸學界的資料。
李濟去世後,人們回憶:“他是一個被上級、同僚、晚輩、學生害怕的人,但他對待真心爲學的人則給予最大的幫助。”其實豈止“害怕”,在一些人眼中,此人簡直就是可惡。臺灣名人李敖就曾寫過文章,稱李濟爲“最後一個迷人的學閥”。李濟因固執而獲罪爲“學閥”,但饒是刻薄如李敖,也從不否認他身上“迷人” 的一面。 李濟人生最輝煌的一頁是在殷墟,此後,考古學家和他發掘的遺址天各一方,路途迢迢。身不能回大陸的李濟,晚年心中是否牽掛殷墟?隔海相望殷墟,心中是怎樣一番滋味? 這些問題,由於長期的兩岸阻隔,甚至連李光謨也無法回答,但他說:“1977年,李濟生前最後一本著作是《安陽》,可見殷墟在他心中的位置。”
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