爲什麼說禪讓制是一場權力爭奪的遮羞布？真相是什麼

歷史有時候，就像是一襲錦衣，華麗的外表下，暗藏着血腥與算計，許多事情，撕開溫情脈脈的外衣，有時候內裏全是暗潮洶涌，比如說，禪讓制。

在說禪讓制之前，首先本文強調兩點，第一，文章以司馬遷的《史記》爲依據，因爲《史記》對上古時期的歷史記載相對於其他史料，更爲全面和客觀;第二，正如一百個讀者有一百個哈姆雷特，同樣的，對於歷史，每個人的想法都會不同，理解也會不同，並無絕對。

言歸正傳，禪讓制在整個華夏曆史上，都是自帶光環的，尤其是和世襲制一對比，更顯得偉大，可是，細細推敲下來，禪讓制一事，是有貓膩的。

提到禪讓制，人們首先想到的是堯舜禹，但其實禪讓制的起源，開始於上古五帝裏的摯。說實話，作爲上古五帝之一，摯的知名度算是最低的，完全沒有他的弟弟有名氣，而他的弟弟，就是堯。摯和堯，都是帝嚳的兒子，同父異母，摯是長子，帝嚳死後，摯繼位，九年後，摯讓位給了弟弟堯。這是一段被一筆帶過的歷史，非常不起眼，可是，真正推敲起來，卻不同尋常。首先，堯的帝位並不是表面上那麼輕易得到的，而帝摯的禪讓也是名義上的。爲什麼這麼說?從摯的結局可以推斷而來的。帝摯因爲執政期間，政績微弱，而被衆臣放逐，而這羣臣具體爲，支持堯的衆臣。話已至此，不用多說，各位都心知肚明，這其實就是一場兄弟之爭啊!再加上，摯被放逐以後，堯馬上就被擁立爲了新的統治者，所以，我們可以大膽的推測，當時的摯，壓根不可能自願讓位，而“禪讓”一說，也是堯和衆臣對外捏造的。

堯的帝位來的蹊蹺，舜的也不是光明磊落，簡單的來說一下，舜在堯執政期間，一直“遍入百官，百官時序”等等，從人脈到政治權利，一點點架空了堯，於是就有了後來的堯禪讓舜。順便提一句，堯的結局比摯還慘，他被舜囚禁了。對於這一點，只能感嘆，以何種方式得到，終將以何種方式失去。

除了禪讓制執行過程中有問題以外，禪讓制本身也是有問題的，它沒有那麼高尚。

第一，部落時代，所謂“好”制度的明確標準，是看能否對本身的穩定和發展，起到積極作用，比如說科舉制的好，就是因爲能讓“天下英雄入吾彀中矣”。從這個標準來看，禪讓制顯然是不達標的。爲什麼?因爲禪讓制是從統治階級外部挑選繼承人的，範圍大了，陰謀也就多了，動盪隨之而來。而且，歷朝歷代，且不說像禪讓制從“外人”那裏挑選繼承人，就是統治階級內部，都能鬥個死去活來，所以說，禪讓制是存在很大問題的，當人人都想站到權力的頂峯，人心的黑暗面就會被無限放大。

第二，從禪讓制的壽命來看，我們可以做一個反推，如果禪讓制真的適合當時的社會，爲什麼它那麼快就早夭了?而世襲制如果真的那麼不好，爲什麼它沿用那麼久?

最後，很關鍵的一點，就是禪讓制其實並不是實現的“公天下”，其本質也是“家天下”。首先，摯和堯，他們是兄弟，是一家人，然後，舜是黃帝八代孫，而帝堯是黃帝四代孫。至於大禹，“黃帝之玄孫也，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓瑣，顓瑣生鯀，鯀生禹。”說來說去，他們之間都是有血緣的，只不過由於輩分錯綜複雜，一般人沒有去理清。總之，五帝皆是黃帝子孫。

綜上所述，個人認爲，禪讓制不過是在上古五帝期間，爲了掩蓋血腥的一塊遮羞布，權力的爭奪總是複雜的，甚至醜陋的，禪讓制背後也有無奈，畢竟，在史書裏是有寫到堯，舜的兒子們的，而且都是按照繼承人的標準來培養的，但是最後，他們都沒有繼承帝位，由此更加可以猜測，禪讓制背後大有學問。