太平天國有東西南北王,卻爲何沒有分封中王呢?
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太平天國在封王一事上比較另類,不但封王數量達到了歷史之最(前後多達兩千七百多人),其分封制度也更有違政治傳統。但實際上,太平天國後期分封的兩千多個王(列王)已毫無含金量,並不足爲道。對太平天國政治權力架構最有影響力的一次分封諸王事件,還是永安建制時的那一次分封。
1851年秋,太平軍攻取廣西永安州,12月在永安城分封諸王。而這一次分封也只有五個王,即:東王楊秀清,西王蕭朝貴,南王馮雲山,北王韋昌輝,翼王石達開。算上洪秀全(1851年3月稱王)自己,一共六個王。而自西漢初年,劉邦剪除異姓王,並與大臣們殺白馬而盟約:非劉氏而王,天下共擊之,此後,列朝列代在正常情況下都不再封異姓爲王。
而太平天國之所以在創國初期,就分封異姓爲王,是跟其權力基礎有關。洪秀全與馮雲山都是廣東花縣人,而太平天國起義的地方卻在廣西。洪秀全與馮雲山在廣西並沒有根基,所以,洪秀全與馮雲山要想在廣西發展勢力,就勢必要與當地勢力分享權力。而洪秀全雖是拜上帝教的發起者,卻並無理政的能力,其早期傳教仰賴馮雲山(據《李秀成自述》:謀立創國者出南王之謀,前做事者皆南王也)。
正因爲洪秀全缺乏理政能力,也使得洪秀全始終無法打造洪氏一元化核心。洪秀全甚至連自己的後宮都管理不好,還要讓楊秀清以“天父臨凡”的名義而處理一下天王府的後宮紛爭。在天京事變後,洪秀全不再信任異姓王,想打造洪氏一元化核心,曾表示:以後不再封王。但終因欠缺理政能力,而無法將之執行下去。
楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開都系廣西本土派勢力,在馮雲山被官府抓捕之後,拜上帝教面臨崩解之際,楊秀清與蕭朝貴這兩人以“跳大神”的方式(分別以天父、天兄附體的形式)穩定住了局面,此二人在教中的地位越來越高,漸漸躍居馮雲山之上了。然而,楊秀清與蕭朝貴雖有能力,卻都出身貧賤。
而要想壯大勢力,也必須要有當地士紳力量的加入。韋昌輝與石達開都是家境豐饒,在地方上有很強的實力,而有一定的號召力,並且也爲起義籌劃毀家紓難。因而,韋昌輝與石達開也都在拜上帝教中佔據了一席之位。
故而,在太平天國起義之初,其領導核心就呈多元化,而更像是一種合夥制企業。洪秀全與馮雲山好比是以技術入股(帶來了教義),楊秀清與蕭朝貴好比是以職業經理人入股(實際領導者),而韋昌輝與石達開好比是以資金入股。
洪秀全與楊、蕭、馮、韋、石等人在嚴格意義上,也不是君臣關係,而是一種兄弟關係。太平天國是以拜上帝教立國,洪秀全宣稱自己是上帝的第二子,馮雲山、楊秀清、韋昌輝、石達開分別是上帝的第三、四、五、七子,蕭朝貴(其妻洪宣嬌(楊雲嬌)爲上帝第六女)爲帝婿。
這其中顯然沒有洪秀全兩位親哥(洪仁發、洪仁達)的位置,而楊、蕭、馮、韋、石與洪秀全在教中(太平天國)的關係,顯然逾越了血脈上的兄弟之親。在傳統的政治中,唯有宗室纔可以封王,但在拜上帝教中,楊、蕭、馮、韋、石等人才是洪秀全真正的兄弟。既然,楊、蕭、馮、韋、石等人才是洪秀全“真正”的兄弟,當然就可以封王。
在太平天國之前,列朝列代的華夏政權通常都是以先秦時期的諸侯國名(地名)作爲諸王的封號。尤其是先秦時期那些顯赫的諸侯國,如秦、晉、齊、楚、燕、趙、魏等諸王的封號,通常只分封給嫡親子侄。而太平天國的諸王封號,卻沒有采用先秦諸侯國名,而是以地理方位命名。東、西、南、北王實際上就相當於以前朝代的秦、晉、齊、楚等王。
那有人也許會好奇,既然太平天國有東、西、南、北王,卻爲何沒有中王呢?在地理方位中,的確是有東西南北中的概念,比如五嶽,在麻將裏也有東西南北中等等,但“中王”卻不可以分封出去。在我國的政治文化中,非常崇尚“中”,有:天子居中以制四方(夷)的正統概念。中華、中國等概念,都是源於此。因而,“中王”實際上就是洪秀全自己。
按太平天國的封王設想,東王楊秀清負責節制東方各國,西王蕭朝貴負責節制東方各國,南王馮雲山負責節制南方各國,北王韋昌輝負責節制北方各國。而石達開的翼王,實際上就相當於“輔王”,在一定意義上等同於洪秀全的祕書。
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