楷書四大家之一歐陽詢書法介紹
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歐陽詢是我國古代著名的書法家,他的書法結合了了漢朝隸書和晉代楷書的一些特點,可以說是汲取長其他書法的長處,形成了自己的風格,而他書法的整體風格偏嚴謹工整。
他的字體的形狀雖然有些長,但是整齊緊密,佈局非常合理,整篇看起來顯得很有氣勢,四面具備,八面玲瓏,卻又恰到好處。他的書法用筆工整,筆力剛健一絲不苟,長短適宜,遠遠超出了同輩同時期的書法學家。後來更是名聲鵲起,書法被很多人臨摹。他和虞世南都是因爲書法而在初唐有了名氣,被人們並稱爲“歐虞” ,同時也是初唐書法四大家之一。
歐陽詢的書法風格上的主要特點是比較嚴謹。字形雖然有些長,不過分佈卻非常勻稱,字間又比較緊密,顯得非常有氣勢,但是卻不凌厲,給人恰到好處的欣賞感。他的書法另外一個特點就是字體都是向右延伸,不過好在重心比較穩固。
最爲後人讚頌的是歐陽詢的楷書,他的楷書筆力剛勁,筆法精通,結構上態度嚴謹,後世的人學習書法,很多都受了歐陽詢的影響,他的楷書直到今天仍然具有十分重要的作用。歐陽詢的兒子歐陽通同樣繼承了歐陽詢的書法,不過也有自己的特色,被人稱爲大小歐陽。
歐陽詢在長期練習書法的過程中,總結了練習書法的八個要素,爲後世研習書法的人指點了道路。
歐陽詢虞恭公碑譯文是什麼
碑,石碑。碑文,就是石碑上刻得字,我國大多的石碑都是葬碑,上面所刻的字當然就是墓誌銘了。據記載虞恭公碑高約爲三點六米,寬一米多,是唐太宗昭陵的陪葬碑之一。
公元637年,由已經八十一歲高齡歐陽詢在岑文本編撰後所書寫的。全文有二十八行,每行約五十九個字,共約兩千八百個字。經過風雨的侵蝕,現在所存僅八百多字,從整體上來看,該碑分佈均勻,結構嚴整。書寫平正密合,筆法嚴整,字正筆圓,結構頗見古韻,被評價爲楷書之最,爲後世所效仿,其文學價值由此可見一斑。
宋代時期,碑石的下半部分出現了斷裂,同時又因爲小孩的嬉鬧,使得下半部分的位置有所移動。在當時對該碑的評價雖然高,但是學習的人並不多。宋朝的拓本最多也就是上半部分的八百多個字,之後又有翁方綱和羅振玉等人進行修補,爲人們提供了參考資料,可惜的是其釋文一直未能有幸與世人見面。
就傳世拓本而言,有北宋的陸謹庭舊藏,這應該是除四川王華德藏本之外的最好的一個拓本了,可惜的是並沒有流傳下來,只留存在了王壯弘的記載中。另外還有南皮張之萬舊藏濃墨拓以及三行六字的陳鏞藏本,四行七字的王華德珍藏本和相對而言較多的四行八字——嘉慶內府舊藏宋拓本、臨川李氏十寶本和四歐堂本。殘卷則是能看見四百多個字的貴池劉氏藏本。
歐陽詢楷書蘭亭記全文
“蘭亭臨帖/行書如行雲流水/月下門推/心細如你腳步碎/忙不迭/千年碑易拓/卻難拓你的美……”很多人都聽過這首歌,也知道這首歌的靈感來源是東晉書法家王羲之的書法作品《蘭亭序》。那麼這跟我們今天要談的《蘭亭記》又有什麼關係呢?請容我一一爲你道來。
大家都知道王羲之的《蘭亭序》是行書,但是歐陽詢的《蘭亭記》是楷書。行書跟楷書的區別很大,想必也就不用我來爲大家科普了。但是書法也是有共通之處的。歐陽詢最初學習的就是王羲之和王獻之的書法,之後又學習了秦篆、漢隸、魏碑等,在此基礎上融會貫通,自成一家,其書法被後世稱爲“歐體”。
王羲之七歲開始學習書法,最初的老師是書法世家的衛夫人以及他的叔父王廙,隨後又專心研究秦漢篆隸大師的作品,博採衆長後,創造出了屬於自己行書,其《蘭亭序》被稱爲“天下行書第一”。
有了前者王羲之的成就,再要書寫《蘭亭記》就需要有過人的膽識,因爲如果你寫的不好,是會被世人恥笑的。不得不說歐陽詢有着非凡的膽識,他不但有楷書寫了《蘭亭記》,同時也用自身的才氣得到了人們的稱讚。《蘭亭記》一文結構嚴謹,用筆險絕,字體挺拔秀麗,氣勢渾然天成,被世人稱之爲歐體書法中的一顆璀璨的明珠,是我國的藝術瑰寶。
《蘭亭記》原石已將流失,其拓本傳世的也非常少,而且都被珍藏,很少現世,所以見過真的人寥寥無幾。
歐陽詢的代表作是哪一部
歷史名人,都是有自己的代表作品的,就算是沒有代表作品,那麼歷史貢獻一定是會有的,不然怎麼名垂千古。可是大家別忘了跟名垂千古對應的一次詞叫做遺臭萬年,比如秦檜。
那麼我們今天所說的歐陽詢是屬於哪一類的呢,讓我們一起看看他的代表作品吧,想必那時你自己就會有一番定論了。
喜歡書法的,再詳細一些說是喜歡楷書的朋友一定聽過這麼一個人,他擅長楷書碑刻,現今可以看到的作品就有十幾種,雖然經過專家認定是真跡的只有四種,但是這也夠讓許多的我們學習很久了的。
歐陽詢的許多作品都完整的流傳了下來,比如記述唐太宗李世民在九成宮避暑的《九成宮醴泉銘》,該作是魏徵編撰的,然後他再以楷書寫成,當時歐陽詢已經七十六歲高齡,卻依舊筆法嚴整,絲毫不顯姿嵋之態,其書法造詣可見一斑。被贊爲“楷書之極則”的《九成宮醴泉銘》一直深受書法愛好者的喜愛。
另外還有楷書作品《三十六計》、《八訣》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺塔銘》和以小楷寫成的佛教經典作品《心經》。行書作品則以以《夢奠帖》、《張翰帖》最爲出名。
隸書作品有《唐故徐州都督房彥謙碑》,寫於貞觀年間,碑文是李百藥撰寫的。歐陽詢的隸書流傳下來的非常少,而這篇碑文筆法嚴謹,氣勢雄健,頗有六朝遺風。
歐陽詢書法特點在於哪裏
歐陽詢是我國唐初時期著名的書法家,祖籍是在潭州臨湘也是就是現在的湖南省長沙市人,他自小時候就聰明機智,思維敏捷,後來更是對史書有着非常濃厚的興趣,可以說的上是博覽羣書。
而其中他又對書法特別癡迷,最喜歡聯繫王羲之的書法,後來在王羲之的基礎上,柔和了漢隸的特點,自成一體。在隋朝時期他的書法就非常有名,後來又擔任太常博士一職。
他的書法繼承了魏晉時期的經驗和特點,又在漢隸的基礎上創造出了自己的風格,用筆從古書中出,所以濃重磅礴,乾淨利落,疏密相當,緊密結合,可以用“險勁”兩個字概括,在當時就曾名揚到其他的國家,曾有朝鮮使者慕名而來,可見歐陽詢在當初的書法界的名氣,可是他卻依舊不驕不躁,照樣嚴謹小心的練習書法。
據說歐陽詢的相貌醜陋,但是他聰明有覺悟,他的書法對後世影響很大,被稱爲初唐四大家之首,而後世所流傳出來的“歐陽結體三十六法”也是從他的書法中總結歸納出來的規律和方法,對後世後人們的書法入門提供了重要的方式。
他的書法整體來說相對嚴謹,字體偏長卻分佈均勻,氣勢非常奔放,雖然多數向右傾斜,不過重心很穩固,幾乎沒有傾斜的感覺,他書法的這一特點是後世人競相練習的重點。
楷書四大家之一歐陽詢心經全文介紹
歐陽詢是我國唐代著名書法家,潭州臨湘(今湖南省長沙市)人。他從小就非常聰明,在隋朝時就已經小有名氣,曾經做過太常博士。他也被封爲是初唐四大家之首,在當時的社會上佔有極重要的地位。
歐陽詢書法從魏晉流傳下來的經驗中又揉合了衆家之所長,最終自成一體,有了自己書法的特地單。他下筆的手法和古隸相似,比較凝重沉着,轉折處非常利落。歐陽詢的書名在當時可算是名揚天下,在唐代那種書法學發展迅速而鼎盛的時期,凡是有人提起楷書,都會說起歐陽詢。不過歐陽詢在書法上依舊兢兢業業,時時鑽研。
歐陽詢寫的《化度寺禪師舍利塔名》《皇甫誕碑》等著作被譽爲唐人楷書第一”, 他無論是用筆還是結體都十分的嚴謹肅穆,後世人所說的“歐陽結體三十六法”,就是從他的楷書裏面摸索出來的經驗。
《心經》全名是《般若菠蘿蜜多心經》,是我國曆史上一部偉大的佛教經典書籍,雖然全文只有二百六十字,卻是完整的概括了六百卷的《般若波羅蜜經》的所闡述的核心精華。菩薩想要成就無上智慧,就必須要修習《心經》,這本書值得反覆的思考,而歐陽詢的書法更是錦上添花,給予了這部《心經》更特殊的意義。是現存的相對比較完整的歐陽詢的珍貴文化遺產之一,也在中國的書法史上佔據着重要的不可磨滅的地位。
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