顧愷之爲什麼倒着吃甘蔗?從吃甘蔗看顧愷之!
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顧愷之爲什麼倒着吃甘蔗?從吃甘蔗看顧愷之!接下來跟着小編一起欣賞。
顧愷之爲世人所知,或許是因爲他的傳世畫作,而且很多人的認知中,顧愷之就是一位非常厲害的畫家,但是千萬不要以爲他就每天很嚴肅的研究畫作,實際上,顧愷之也是一個很有趣的人。有一種理論叫做“顧愷之吃甘蔗”的理論,這種理論到底是什麼意思,顧愷之吃甘蔗又是怎麼吃的,對我們又有什麼啓示呢?
顧愷之是東晉時期的人,有很大的才藝,不僅能作詩寫賦,而且他的字也寫的特別漂亮,尤其很擅長繪畫,精通於畫山水畫和人物畫,是當時有名的畫家。他的爲人豪爽大方,又極其幽默,同時又有點癡呆,因此人們稱他爲“癡絕”。這裏要講一個關於他吃甘蔗的故事。
有一天,顧愷之跟着桓溫去江陵進行視察,當地的官員來拜見桓溫,另外還帶來了當地的特產甘蔗。桓溫見了十分開心,說:“這裏的甘蔗是非常有名的阿,大家有幸能夠嘗一嘗。”於是,大家聽了都開始吃起了甘蔗,並且不斷誇讚甘蔗很甜很好吃。
唯獨只有顧愷之一人出神地望着江面沒有心思去拿甘蔗。桓溫見他出神,於是就故意挑了一個很長的甘蔗,把甘蔗尖頭給了顧愷之,顧愷之也沒注意,就開始啃了起來。桓溫看到顧愷之的吃相,笑了起來,說:“甘蔗甜嗎?”周圍的人也跟着笑了起來,說:“我們的甘蔗可甜了,不知道顧參軍的甘蔗如何?”
這時,顧愷之纔回過神來,看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭,才知道他們爲什麼要嘲笑自己。他順手舉起甘蔗,說:“你們根本不懂得如何吃甘蔗,吃甘蔗可是有很大的講究的。”大家看他這麼認真回答,笑着說:“那你說怎麼個講究法?”顧愷之說:“你們一開始就吃這麼甜的部分,後來就越吃越不甜,最後就反胃了。而我從尖子開始吃起,到最後越來越甜,這就叫做‘漸入佳境’。”
顧愷之(348年— 409年),字長康,小字虎頭,漢族,晉陵無錫人(今江蘇省無錫市)。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因爲他有對文學和繪畫方面有很高的成就,於是人們稱他爲畫絕、文絕和癡絕。
顧愷之博學多才,擅詩賦、書法,尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等,時人稱之爲三絕:畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之,以爲蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫,意在傳神,其“遷想妙得” “以形寫神”等論點,爲中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
顧愷之曾爲桓溫及殷仲堪參軍,義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕,愷之爲作《祭牙(旗)文》。多才藝,工詩賦、書法,尤精繪畫,嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛,自雲傳神寫照,盡在阿堵(即這個,指眼珠)中。嘗爲裴楷畫像,頰上添三毛,而益覺有神。
在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫,光彩耀目,轟動一時。後人論述他作畫,意存筆先,畫盡意在;筆跡周密,緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱顧陸,號爲密體,以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》,其中遷想妙得、以形寫神等論點,對中國畫的發展,有很大影響。
存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本,內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京,被英軍從清宮劫去,現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《女史箴圖》,乃宋人摹本。
顧愷之的作品,據唐宋人的記載,除了一些政治上的名人肖像以外,也畫有一些佛教的圖像,這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸,這種題材和漢代的繪畫有聯繫。他也畫了一些神仙的圖像,因爲那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教爲主的風氣,而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的,即:離開禮教和政治而重視人物的言論丰采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大;從而爲人物畫提出了新的要求——表現人的性格和精神特點。
在顧愷之的著作言論中,我們見到他反覆強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家,代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高,雲:"張僧繇得其肉,陸探微得其骨,顧愷之得其神。"
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