明代詩詞代表人物生平簡介：魏禧，著有《魏叔子文集》

魏禧(1624年3月2日～1680年11月17日)明末清初散文家，與汪琬、侯方域並稱清初散文三大家，與兄際瑞、弟禮合稱寧都三魏，三魏兄弟與彭士望、林時益、李騰蛟、嶽維屏、彭任等合稱易堂九子。字冰叔，一字叔子，號裕齋。江西寧都人，明末諸生，明亡隱居翠微峯勺庭，人稱勺庭先生。後出遊江南，以文會友，傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說，結納賢豪，以圖恢復。他的文章多頌揚民族氣節人事，表現出濃烈的民族意識。還善於評論古人的業跡，對古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見解，著有《魏叔子文集》。那麼下面小編就爲大家帶來關於魏禧的詳細介紹，一起來看看吧!

文學創作

散文

魏禧四十歲始遊歷大江南北，所至結交皆明遺民。康熙十八年詔舉博學鴻儒，禧以疾固辭。兩年後死去。禧早年有志仕進，且富謀略，論事縱橫排擠，策劃卓有經緯。甲申乙酉後，一變初衷，自以病放廢山中三十餘年，對清王朝始終持不合作態度，表現了對故國始終不逾的感情。以歸隱和遊歷爲標誌，魏禧散文創作，可分三個時期，各有着不同的特點。開始，治四書，則求其意義廣博而喜議論。認爲文旨惟經義可以無所不盡，致力論策制科，並以餘力間爲雜體，於經義外，搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文，尤好《左傳》和蘇洵的文章，爲文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩，多宏肆浩瀚之文，幾同於論策。同時，他又認爲文不必求工，只求不湮沒論點，“使無遁理而已”(清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集.魏叔子文集》卷首《自敘》)。及至隱居後，盡棄時文，爲古文辭，方更講求文章法度，於是能自削議論之繁博而精傑益出。遊江淮吳越間，則多煙波嗚煙之作，有一唱三嘆之聲，又幾近歐陽修的風格。然而精悍之氣，逼出眉宇，仍不可馴伏。《四庫全書總目提要》謂古文一脈，至清初“學者始復講唐宋以來之矩矩矯”，而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方域稱爲最工。然禧才縱橫，未歸於純粹”，雖對禧有微詞，但卻也精當地指出了魏禧陶鑄百家、兼收幷蓄的文風。

魏禧長於見識議論及有意於用世的寫作特點，突出地表現在他的論說策議中。其短篇史論，尤有特色，抓住一人一事，覽古鑑今;筆力挺變，尺幅中如有龍蛇不可控攫。如《留侯論》踔厲風發，堪與蘇軾相敵;《伊尹論》贊弔民伐罪而不拘君臣之序，洗髮剴切，邏輯嚴密;《陳勝論》馳驟頓挫，一語破的;《晃錯論》千委萬曲，辨析精詳;皆各得其妙。

魏禧散文中更著名的是傳記文，通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政;對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無依、官逼民反的階級矛盾有着清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛，爲抗敵殉國和堅持志節之士作傳，如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。

有些傳記寫山林隱逸、俠客壯士的義行異事。如《高士汪風傳》、《大鐵椎傳》，題材不同，一系行蹤飄忽，清高磊落的隱士，一系勇武非凡，不爲世用的力士。魏禧既推崇前者恥於事清的操守，復將後者比之博浪沙椎擊秦皇的俠客。其寫作用意是顯而易見的。他如《賣酒者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝廷詔傳》等，記述某些市井奇人的所作所爲，寓意精深，饒有情趣。總之，他的傳記文風格多樣，章法不一，最能表現他師承古人而不依傍古人、文隨意盡、善變爲法的創作態度。

魏禧的敘記文也常寫遺民志士，哀“賢人凋喪，同志寂寥”，感慨激昂而又低迴往復，兼有歐、蘇之長。他於哀情文主張文貴質樸，不必以痛哭見哀;以爲韓愈《祭十二郎文》工於文而情以微。因而他以敘事爲抒情，如《哭萊陽姜公崑山歸君文》，情事惝恍，纏綿悲愴，即體現了這一特點。魏禧敘記文無論狀物寫景，敘事記人，都顯得搖曳生姿，意味無窮。他的《吾廬飲酒記》、《白渡泛舟記》情景交融，清新委婉，旨趣瀟灑。《宛臬記》斑駁奧秀，酷似柳宗元山水記。《翠微峯記》以敘事爲山靈添色。《吾廬記》以記人使題旨生輝。魏禧還有大量畫記，不僅描風鏤影，且以議論畫意取勝。《燎衣圖記》細碎敘寫而鉤連繩貫，筆筆變化，無一雷同。著意處如畫龍點睛，不著意處似頰上三毛，神態自現。《畫貓記》感而諷之，取喻刻深而轉折無跡。魏禧敘記文能將尋常題材寫得不落俗套，往往得益於議論，翻空出奇，令人耳目一新。

魏禧散文創作，不斷取得蜚聲文壇的成就，這和他的日臻完善的古文理論是分不開的。其中有些觀點，至今不失爲真知灼見。他認爲“文所以可傳，中必有物。” (《日錄.雜說》)他不僅批評爲文不顧法度、師心自用，如野戰無紀之師。且又反對株守古人之法而“中無所有”，指出要合古人之法而不效優孟衣冠，知文章之法有常有變。“伏應斷續”是常法;爲文者“中有所得”，興會所至，得意疾書，不汲汲於常法而能自合於法度，是以善變爲法。法之常可學，法之變須從“文外求法”，加強思想文化修養，方能“神而明之”。爲此，他依據明理適用的易堂學旨，提出“積理”、“練識”的辯證主張，認爲積“理”可使“識”不墮入嗜新逐異;“理”若未明，又應着重練“識”，其須考察“市儈優介大猾逆賊之情狀”(《宗子發文集序》)。這樣，“理”，纔不致空疏無用。魏禧的觀點代表了清初文論中理識法相結合的傾向，在當時有較大的影響。

詩作

魏禧詩歌的成就不如散文，然亦不乏可傳之作。易堂諸子以其四言爲絕調，謂爲奇峭古奧跳脫，不欲擬樂府而幹漢魏。實則四言擬古痕跡太露，不及五七言。他的詩歌理論和散文一樣，主張興屬而辭工，以理識爲歸;創作上取材廣泛，變化多端。其詩作有沉鬱雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄能夠同飢寒、共生死，同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當世權貴;《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從徵行》、《孤女行》等篇則反映了當時貧民的生活圖景，也顯示出作者對世事的沉痛感觸。