王陽明的書法有什麼特點?筆勢雋逸,豪放舒展
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王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),漢族,幼名雲,字伯安,別號陽明。浙江紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人,因曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之爲陽明先生,亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
王陽明書法筆勢雋逸,豪放舒展,承緒“二王”,卻又更加自由揮灑,表現出一代大家的風範。既師承古人,又妙悟自得,開明代中後期浪漫主義書風之先河。
只是長期以來,其書法成就被更加輝煌的哲學思想光芒所掩蓋而不爲人知。
王陽明,一代心學大師,繼孔子後,又一位聖人。一生習書甚勤,特別是在《聖教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深,行草造詣極高。在繼承傳統的基礎上,他大膽地將心學融入書法,極大地豐富了中國的書法理論。
他曾對弟子說:“我開始學習寫字,對照臨摹古人的字帖,只是得到字的形狀。後來拿起筆來不輕易落在紙上,專注思索,靜心思考,在心裏構造它的形狀,時間久了纔開始懂得它的法則。”
論書法成就,王陽明堪稱大家。王陽明以他的哲學思想、修身之道,融會貫通於書法,達到了“怡神養性以遊於造物”的獨特境界。正是這種敢於自我否定、努力尋找突破的精神,使其書法既得右軍之骨,又尊從我心之念,形成了高邁清勁、駿拔飄逸的風格,成爲明代中後期浪漫主義書風的扛旗人。
王守仁書法多以行草爲主,將創立的心學融入書法,從內心世界去尋找摸索書法的真諦,表現內心世界,“知行合一”,豐富了中國的書法理論與實踐,這在中國書法史上亦是一個獨創。
他的書法一下筆即有筋、骨、血、脈、肉,其點畫出入之跡合乎筆勢,由用筆而生字形,在揮運之際從未宥於法度,在追求書法天趣的過程中,其技法從未受到法度的束縛。清朝朱彝尊:“詩筆清婉,書法尤通神,足爲臨池之模範”。
明代大家徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”,王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法,直書胸臆。細看他的書法,猶如風捲雲舒,呈現出靈動飛舞的氣勢。
明末清初著名文學家歸莊說:“陽明先生一代儒宗,而亦工於書法如此,豈非藝即道耶?”言語之中,充滿了對王陽明“以心入書、知行合一”新境界的嚮往和讚譽。
日本人是很推崇王陽明的心學,稻盛和夫不止一次說過:“遵從發自真我和靈魂的理性和良心”,“以理性和良心抑制感性和本能,積善行德,就能磨鍊心智,達到醒悟的至高境界”。
王陽明書法承緒“二王”,卻又更加自由揮灑,表現出一代大家的風範。既師承古人,又妙悟自得,追求線條瘦硬風神,自出胸中,並不講究墨色、空間、線條的變化,與明人尚態書法相去甚遠,有晉尚韻的遺風。在明人書法中獨樹一幟,開明代中後期浪漫主義書風之先河。
王陽明早年作詩刻意求工整,晚年融會哲理。王世貞《書王文成集後》評:“伯安之爲詩,少年有意求工,而爲才所使,不能深造而衷於法;晚年盡舉而歸之道,而尚爲少年意象所牽,率不能深融而出於自然。其自負若兩得。”
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