《青玉案·年年社日停針線》黃公紹所作,抒寫遊子的思鄉情懷
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黃公紹,字直翁,宋末元初時期官員、文學家。下面跟小編一起了解一下黃公紹所作的《青玉案》吧。
孤獨,在中國文字裏的解釋是,孤是王者,獨是獨一無二。獨一無二的王者必須永遠接受孤獨,他不需要任何人的認同,更加不需要任何人的憐憫。真正的孤獨並非僅僅是心情壓抑、失戀或者無援時的那種空虛和寂寞的感覺。
孤獨的另一種狀態,是一種圓融的狀態,是一種精神和文化的狀態,這樣的孤獨是高貴的,這樣的孤獨者也是思想者。他的思想是自由的、天馬行空的,他面對的是真正的自己或者一個全新的世界。真正的孤獨者,不管他處於什麼樣的生活環境中,他都能讓自己安靜,能自得其樂。李二和在他的《流浪的夢》裏說過:“我所理解的孤獨是指個體生命過程中,所毅然持守的獨立特性並具有出色價值理想的精神狀態。”
所以,一個人的時候,並不見得心靈是孤獨的,孤獨的感覺和一個人的獨處,也許會有着不同的概念,也許會有着相同的心境。至於會有什麼不同,至於會有什麼相同,說不清楚,有時候就是覺得一個人的世界挺好的。也許是喜歡一個人的時候的心境吧,那種心境,會讓自己的思維變的奇幻無比,會讓自己的感覺有一種美妙的感覺。人生是場荒蕪的旅行,冷暖自知,苦樂在心。一個人其實並不孤獨,想一個人才真的孤獨!
說到孤獨,先有一首黃公紹的《青玉案》:
“年年社日停針線,怎忍見,雙飛燕!今日江城春已半,一身猶在,亂山深處,寂寞溪橋畔。
春衫着破誰針線,點點行行淚痕滿!落日解鞍芳草岸,花無人戴,酒無人勸,醉也無人管!”
黃公紹說,年年春社的日子婦女們停下針線,孤單的她怎忍看見,雙飛雙棲的春燕?今日江城春色已過去大半,我獨自還羈身於亂山深處,寂寞地佇立在小溪畔。
黃公紹說,春衫穿破了誰給我補綴針線?點點行行的淚痕灑滿春衫。落日時分我解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸,雖有花枝卻無人佩戴,雖有美酒卻無人勸酒把盞,縱然醉了也無人照管。
這首詞在《陽春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹編》等書中皆列入無名氏之作。唯《歷代詩餘》、《詞林萬選》題作黃公紹,唐圭璋先生認爲此乃失考所致。它之所以由無名氏經過輾轉而堂皇地列在著名詞人的名下,說明它曾流傳很廣,並且有着較高的審美價值。
黃公紹,生卒年不詳。南宋鹹淳元年(1265年)中進士。邵武人李南叔收錄嚴羽的詩和評輯爲《滄浪吟》,黃公紹爲這本書撰寫序言,極力推薦,使這部名著特別是《滄浪詩話》得以廣泛流傳,蜚聲中外。南宋滅亡後,他返回邵武市西樵嵐溪畔隱居,並以宋代名儒胡安國“心要在腔子裏”爲格言,把書室命名爲“在軒”,以表明他專心致志於治學的志向。
黃公紹博洽古今,潛心著作。他精通“六書”(象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六種造字方法),約在元至元二十九年(1292年)前,以《說文解字》爲本,參考宋、元以前的字書、韻書,撰《古今韻會》,成爲字書訓詁集大成的著作。他還與熊忠合編了《古今韻會舉要》。
《青玉案·年年社日停針線》是一首抒寫遊子思鄉情懷之詞作。上片寫遊子在深山溪橋邊,遙念家鄉社日,看到雙雙飛燕而自傷孤單;下片寫遊子長期漂流在外,春衫已破,滿是淚痕,卻還不知歸期。
這首詞前三句“年年社日停針線,怎忍見、雙飛燕”,“每逢佳節倍思親”,“”春社日”,一個大型的節日,此刻詞人想象到家鄉里的情景:在這祭祀土地神的日子裏,女人按照慣例停下手中的陣線活,百無聊賴的她一定爲因爲癡癡的思念愛人而心中愁苦,那成雙飛過的春燕,她都不忍心去看。
接着四句“今日江城春已半,一身猶在,亂山深處,寂寞溪橋畔。”寫詞人自身的寂寞,因和意中人淒涼的處境遙相呼應,更顯得沉着動人。春日已過大半,自己卻仍在亂山深處、溪橋之畔淹留,固守離愁之苦。“亂”字包含了詩人全部的況味,它既意味着身世的孤獨,又象徵着離愁的紊亂和深重。這樣,詞中的“亂山”就不僅僅是一個客觀存在,同時也是惹起詞人愁思的情感化的產物,它的沉重與淒涼,使我們自然聯想到詞人精神上的壓抑。
接着兩句“春衫著破誰針線,點點行行淚痕滿”,詞人獨自在外無人問,衣服破了也沒有人幫着縫縫補補,想起那爲自己做衣服的人,心中苦澀,淚水順着臉頰而下。這不由得讓人想起賀鑄在悼亡詞中類似的一句話:“誰復挑燈夜補衣”,都是從小處着眼,選擇生活中最容易被人忽略的地方來表達情感,平淡而又意味深長。
最後四句“落日解鞍芳草岸。花無人戴,酒無人勸,醉也無人管”,詞人給我們描繪了一幅畫面:落日時分,詞人他解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸,雖有鮮花在旁,卻無人幫他佩戴;雖有美酒在側,卻無人與他推杯換盞;縱然是醉了,也無人照管!
這是多麼悽楚的情景,多麼寂寥的時光啊!他所思念的人兒遠在天際,此時想回到她身邊也回不去!一曲終了罷,孤獨依舊,只能無奈接受。於此,詞人的情感恣肆了,筆調放縱了,讀來卻不會使人產生輕薄之感,其中奧祕,正如陳廷焯所說:“不是風流放蕩,只是一腔血淚耳。”
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