《詩經·周南·桃夭》把桃花的美詮釋得淋漓盡致，用桃花比喻美人等美好寓意

自古以來，桃花一直是文人墨客喜愛吟詠的對象，他們創作了大量關於桃花的詩詞。下面跟小編一起了解一下《詩經·周南·桃夭》吧。

桃花一直被用來比喻女子的容顏，女子貌美，常會被形容“面若桃花”或“豔若桃李”。幾乎毫無爭議，美人本就該和桃花相媲美，春秋時著名的美人息夫人，別名就叫作桃花夫人。

之所以以桃花喻美人，不僅僅是因爲桃花外形美，還因爲它那種獨特的浪漫氣息。在香草美人的遙遠年代，一入了春，山坡上，泉水邊，還有大戶人家的後花園中，大片大片的粉色綻放出令人窒息的美。這就不奇怪爲什麼很多古裝劇中都會出現這樣的場景：熱戀的男女在桃花林中海誓山盟，人面桃花，花香怡人。

所以，桃花一直以來是文人墨客喜愛吟詠的對象。在詩詞中，有關桃花的詩詞數不勝數。如“人面桃花相映紅”、“桃花依舊笑春風”、“桃花依舊笑春風”、“桃花簾外開仍舊”等等。陶淵明的《桃花源記》，更是把桃花的美融進人們心目中理想國之中，“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”可以想象其意境，把桃花的美詮釋得淋漓盡致。

桃花不僅可以比喻美人，還蘊含着浪漫美好氛圍，還是愛情的象徵。人們常說桃花運，就是因爲桃花能給人帶來愛情的機遇。有了桃花的祝福，相信你會很快擁有你自己的愛情。所以，它的花語是愛情的俘虜。

此等美好的花，中國歷史上，首先用桃花比喻美人等美好寓意的就是出自於《詩經·周南·桃夭》:

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

這首詩的意思是：“茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。”

《周南·桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。一般認爲這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。全詩三章，每章四句，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，爲新娘唱了一首讚歌。全詩語言精練優美，不僅巧妙地將“室家”變化爲各種倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。

第一章“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”把年輕女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對於這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海裏。女子爲何會對此次婚姻很滿意?是因爲女子願意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。

第二章“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”則是表示對婚後的祝願。桃花開後，自然結果。詩人說桃樹果實累累，桃子結得又肥又大，此乃象徵着新娘早生貴子，兒孫滿堂。

第三章“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”歌詠桃花的“其葉蓁蓁”，以桃樹上結滿碩大的果實體現家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一章描述出了我們中國古代多子多孫爲幸福家庭的象徵。

在傳統文學當中，植物的“結子”往往是和“葉”有關的，枝葉茂密，結子豐碩，像杜牧有“綠葉成蔭子滿枝”的詩句。華與實在古典文學當中是對立的兩方，一般情況下“華豔者鮮實”，而古人往往重實而輕華。但既然“桃花”這種意象有“華實”統一的特性，自然就會被文學作品所歌詠了。

這首詩，層層遞進，先是寫花，灼灼其華，花的美;然後說果，有蕡其實，果實碩大。再說葉，其葉蓁蓁，樹葉繁茂。這是有遞進關係的。以花的燦爛，比喻這個婚姻現實的美好。用碩大的果實，來比喻這場婚姻會多子多福。

這首詩，默默的讀幾遍，然後展開想象的畫卷，你會看到千年前，在那桃花盛開的時候，在那桃花盛開的地方，千年的風從那片“灼灼”的桃林中穿過，搖曳着豔麗的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香隨風破卷，撲面而來。但你分不清這是什麼香，因爲你仔細去看，在桃花叢中，隱約着一個款款移動的女子，少女的清香與花香混揉在一起，這是快樂的味道。

於是，吟誦《桃夭》，不喝也醉了。清姚際恆評論此詩說：“桃花色最豔，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖”。自古，漂亮的女子總是受到超常的寵愛，文學更是不吝字墨，推波助瀾。無論是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”，還是“玉腕枕香腮，桃花臉上開。”，讀起來，總不如”桃之夭夭，灼灼其華”更意濃神近，耐人玩味。