“微管仲,吾其被髮左衽矣”是什麼意思?要真正理解還得看看背後的故事!
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今天小編爲大家帶來“微管仲,吾其被髮左衽矣”解析,希望對你們能有所幫助。
一句話如果只從字面卻理解,往往失去了它的本義,我們今天稱之爲斷章取義,可是讀古文經典的時候經常就是斷章取義,知其然而不知其所以然,這不就是雙重標準嗎?
“微管仲,吾其被髮左衽矣”的字面意思很簡單,就是說,如果沒有管仲,恐怕我們都要披頭散髮穿左衽的衣服了!其中“被髮左衽”是野蠻人的形象特徵,也是孔子所鄙夷的人,可是爲什麼沒有管仲就會“被髮左衽”呢?管仲做了什麼呢?
管仲
我們還得看完整的對話是怎樣的。
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也,自經於溝瀆而莫之知也。”
這其實是子貢和孔子的一段對話,子貢問:“管仲算不上是仁人了吧?齊桓公殺了公子糾,他不爲公子糾殉死,反過來又輔佐齊桓公。”孔子說:“管仲輔佐齊桓公,稱霸諸侯,匡正了天下,直到今天民衆還在享受他的好處。如果沒有管仲,恐怕我們也要披頭散髮,穿向左開襟的衣服了。(管仲這類人)哪能像普通人那樣恪守小節,自殺於小山溝裏,而誰也不知道呢。”
這其實表達的是孔子的政治理念,爲了實現正確的目的,可以不用受限於道德,至少在孔子時代,儒家有其靈活的一面,但其靈活的前提是要把管仲歸爲“仁人”,這又是其虛僞的一面,如果管仲地下有知,也會是一臉的不屑。管仲是一個政治家,其理想是成就霸業,而不是當個沽名釣譽的仁人,仁者愛人,這跟管仲執政理念也不符,在管仲的理念是,民有屈從權力的天性,君主需要的是權術,是要御民,而不是愛民。《管子》一書雖不是管仲所著,但確實表達了管仲的一些爲政理念。
孔子像
那麼,管仲做了什麼呢?
是“尊王攘夷”。這是兩件事,一件是尊王,一件是攘夷,但這兩件事的目的只有一個,就是實現霸權。所謂尊王,就是重新尊崇長久以來都不被諸侯當回事兒的周天子,然後以周天子的名義征伐那些不服從齊國的諸侯,有沒有如今的以聯合國名義制裁或出兵的意味?事實上,真正的權力掌握在齊國的手裏。
那麼,攘夷又是什麼呢?
其實,這個“攘夷”纔是跟“被髮左衽”有直接關係的,“攘夷”的夷可不是什麼北方的強大戎狄,要知道,齊國在今天的山東省北部,北邊有燕國,南部是魯國,西邊是華北平原的一衆小國,肥國、鼓國、衛國等,都是怕被欺負的,真正的西戎、北狄都是晉國、秦國和燕國接着的,跟齊國都沒什麼關係,齊國的攘夷其實攘的是萊國,萊國的服飾特點就是“被髮左衽”。說起萊國,要從周滅商開始,可謂是一段血淚史。
周滅商之後,商國剩下的後裔一部分投降,是爲宋國,一部分回老家了,就是箕子部族,再後來就去了朝鮮,商亡了,但東夷還在,成了周的心腹大患,於是派兩個實力最強的心腹在此建國對抗東夷,一個就是呂尚的齊國,一個是周公旦的魯國,呂尚就是姜太公,是周武王的岳父,周公旦是周武王的親弟弟。
歷經夏商兩代千年,天下沒有無主之地,齊國和魯國要建國,必然與原住民發生衝突,原住民裏有兩股最強大的勢力,一支是東夷,一支是炎帝的遺民,姜姓,其來源可以上溯到炎帝部落征服中原時期。齊國儘管也是姜姓,卻是入侵者,所以齊國與原住姜姓部族,如呂國、紀國等勢如水火。
來自關中平原的齊國和魯國要搶土地,原住民不可能拱手相讓,儘管東夷人善戰,但終究是雙拳難敵四手,人少打不過人多,祖先的土地被所謂的文明人搶去,部族被迫退守到今天的山東半島,後來建立萊國,稱爲萊人,萊州,蓬萊之稱皆從此來。落後就要捱打,這是亙古不變的真理。
作爲侵略者的齊國和魯國儘管踩着東夷人的屍首建立了國家,但萊國的存在一直對他們構成威脅,形成了三股最大的勢力,即齊、魯、萊。今天稱山東爲齊魯大地是有失公允的,難道山東半島的萊國就不算了嗎?萊國的勢力一直很強大,但史書卻從來不正面介紹萊國,因爲萊國一直被看作是蠻夷。
相比於同樣被視爲蠻夷的楚國,萊國悲催得多,因爲萊國受限於山東半島,沒有戰略縱深,只能硬剛齊國,而楚國卻有長江以南的廣闊天地作爲支撐,這也是楚國能成爲諸侯國收割機的原因,而硬剛齊國的萊國最終還是被齊國蠶食掉了。
蠶食萊國這件事的倡導者就是管仲,這就是攘夷政策的來源,管仲通過改革增強了齊國實力,爲吞併萊國創造了條件。而攘夷的最大受益者就是魯國,從此不再受萊國的威脅,可謂是坐享其成,但是魯國沒想到的是,齊國不顧戰友加兄弟之情,做大之後又開始蠶食魯國,以至於魯國一門心思在對抗齊國,沒成想背後又來了楚國,魯國最後卻喪在了蠻人之手,那時候,孔子已經去世多年,如果他老人家地下有知,又該作何感想呢?
講完故事再來理解孔子的那句“微管仲,吾其被髮左衽矣”是不是就清澈多了,這話是對子貢說的,引申意思就是,沒有管仲來壯大齊國,並且通過攘夷政策消滅萊國,我們魯國就可能被萊國征服,以至於被奴役。所以說,孔子這話是對子貢說的,涵蓋的就是他們倆,頂多是帶上魯國人,而不是什麼華夏民族,不要無限放大內涵,萊國沒那麼大野心,也沒那麼大實力,他們無非是想收回自己祖先的土地。而孔子眼中的華夏和蠻夷,也無非就是齊魯和萊人。
孔子是偉大的教育家,這無可質疑,但被後世無限拔高,製造聖人,這就過了。要知道,清王朝已經亡了一百多年了,遺老遺少也該死乾淨了吧。還原真實的孔子纔是發揚孔子的前提,《莊子》說“聖人不死,大盜不止”,至理名言啊。
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