《老老恆言》卷二·燕居主要內容是什麼?
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養靜爲攝生首務。五官之司,俱屬陽火;精髓血脈,則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰:“陰精所奉其人壽,陽精所降其人夭。”降者降伏之降,陰不足而受陽制,立見枯竭矣。養靜所以養陰,正爲動時揮運之用。《顯道經》曰:“骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黃、肌涌面黑、精涌面光、氣涌面澤。光澤必根乎精氣,所謂啐然見於面也。按“精氣”二字俱從米,是精氣又必資乎米。調停粥飯,飢飽適時,生精益氣之功孰大焉!
《記·王制》雲:“九十飲食不離寢”,寢謂寢處之所,乃起居 室之意。如年未九十,精力衰頹者,起居臥室,似亦無不可。少視聽、寡言笑,俱足寧心養神,即祛病良方也。《廣成子》曰:“無視無聽,抱神以靜,形將自正。”心者神之舍,目者神之牖;目之所至,心亦至焉。《陰符經》曰:“機在目”,《道德經》曰:“不見可欲,使心不亂。”平居無事時,一室默坐,常以目視鼻,以鼻對臍,調勻呼吸;毋間斷,毋矜持,降心火入於氣海,自覺遍體和暢。《定觀經》曰:“勿以涉事無厭”,故求多事,勿以處喧無惡。強來就喧,蓋無厭無惡,事不累心也;若多事就喧,心即爲事累矣!《沖虛經》曰:“務外遊,不如務內觀。”
心不可無所用,非必如槁木、如死灰,方爲養生之道。靜時固戒動,動而不妄動,亦靜也。道家所謂不怕念走,惟怕覺遲。至於用時戒雜,雜則分,分則勞,惟專則雖用不勞,志定神凝故也。
人藉氣以充其身,故平日在乎善養,所忌最是怒。怒心一發,則氣逆而不順,窒而不舒;傷我氣,即足以傷我身。老年人雖事值可怒,當思事與身孰重,一轉念間,可以渙然冰釋。
寒暖飢飽,起居之常,惟常也,往往易於疏縱,自當隨時審量。衣可加即加,勿以薄寒而少耐;食可置即置,勿以悅口而少貪。《濟生編》曰:“衣不嫌過,食不嫌不及”,此雖救偏之言,實爲得中之論。
春冰未泮,下體寧過於暖,上體無妨略減,所以養陽之生氣。綿衣不可頓加,少暖又須暫脫。北方語曰:若要安樂,不脫不着。南方語曰:若要安樂,頻脫頻着。
夏月冰盤,以陰乘陽也;冬月圍爐,以陽乘陰也,陰陽俱不可違時。《內經》曰:“智者之養生也,必順四時而調寒暑。”然冬寒猶可近火,火在表也;夏熱必戒納涼,涼入裏也。《濟世仁術編》曰:“手心通心竅。”大熱時,以扇急扇手心,能使遍體俱涼。愚謂不若諺語云:心定自然涼!“心定”二字可玩味。
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