《白蛇傳》簡介：初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》的故事誕生於民間傳說，在早期，多以口頭相傳爲主，因此派生出了不同的版本與細節。據考證故事的結局有很多版本，但這個故事的基本要素，一般認爲在南宋就已經具備了。《白蛇傳》故事在中國民間傳說和文學傳統中醞釀、萌芽，經過千年的發展，形成了我們現在所普遍接受的白蛇故事。從發展脈絡和內涵上看，這個過程，是白蛇形象一步步褪去“妖性”而蛻變成人的過程。

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》。小說寫的是南宋紹興年間，藥鋪主管許宣，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到白娘子後，經過了借傘還傘後，白娘子要與許宣結爲夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀爲官府庫銀，被發現後，許宣被髮配蘇州。

在蘇州與蛇精相遇而結婚，後又因白娘子盜物累及許宣，再次發配至鎮江，許白又於鎮江相遇複合，法海識出此美女是蛇精，向許宣告知真相，許宣得知白娘子爲蛇精後，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，在法海禪師的幫助下收壓了蛇精青魚精。許宣化緣蓋雷峯塔，修禪數年，留警世之言後一夕坐化去了。

而在其後的流傳過程當中，清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峯塔傳奇》這齣戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峯塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》。

在清代的流傳中，故事出現了新的內容，爲故事添加了前因後果，使得故事整體更加合理完善。白蛇的名字被確定爲“白素貞”，是一個修煉千年的蛇妖，爲了報答書生許宣前世的救命之恩，化爲人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞顯出原形，卻將許仙嚇死。

白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因爲觸犯天條，在生下孩子後被法海收入鉢內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

而在現代，《白蛇傳》的故事依舊廣爲流傳，而且依舊在不斷演化，散發着傳統文化的獨特魅力。從臺灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，到香港女作家李碧華得小說《青蛇》，再到日本於1958年上映的長篇彩色動畫《白蛇傳》。這個民間故事已經逐漸演變成了中華文化的一個標籤。至今仍在散發着生命的活力。

白蛇傳的故事流傳至今已經有千年左右的時間，各個版本的故事之間自然也出現了很多有趣的分歧和差別，除去最廣爲人知的《新白娘子傳奇》之中的故事形象，其他版本中的很多設定也頗爲有趣，接下來讓小編來帶大家看一下不同版本之間的有趣差別。

幾乎所有的劇種，均有《白蛇傳》的演出，看過從前的京劇與川劇《白蛇傳》的人，便都知青蛇原是“男”的。而在最早的京劇《白蛇傳》中，第一折戲爲《雙蛇鬥》。白蛇的角色由武旦所扮，而小青卻是先“淨”後“武旦”——我們都知“淨”角是由男性扮演的，但小青爲何需要使用男性角色呢?

原來是因爲在這一個版本的故事流傳當中，青蛇本來就是男子，見白蛇貌美，欲與之成婚，白蛇自然不允，青蛇便欲用武力鎮壓，二人相鬥數場，結果白娘子修爲高深，勝青蛇一籌。青蛇敗下陣來，向白娘子承諾變爲一女子，化做姐妹，伴隨白娘子左右。

如此一來，諸多版本白蛇傳故事當中，忠心不二，始終伴隨白素貞左右爲之操勞得青蛇形象，也就越發地合理且豐滿了。

另一點還是關於“小青”的，看過上文的觀衆都有所瞭解，馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》中，小青的形象並非“青蛇”而是青魚。這樣得轉變在筆者看來也是合情合理的。

首先來說，民間故事流傳的過程中必然會逐漸產生變化，青魚到青蛇的轉變，一方面給後文小青在陸地上得長久活動增加了合理性，另一方面葉印證了“物以類聚，人以羣分”的道理，讓青白二蛇成爲好友似乎顯得更加的合理，更加的符合傳統觀念。

最後則是關於故事的男主人公得名字問題，在如今，許仙的名字已經人盡皆知，然而在早期的民間傳說當中。許仙名爲“希宣贊”後來又有“奚宣”、“許宣”之名。明馮夢龍《警世通言》第二十八回中寫道：“宋高宗南渡紹興年間，杭州臨安府……有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，……家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲……”。