老子《道德經》:第六十章賞析以及其延伸閱讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改爲《道經》37章在前,第38章之後爲《德經》,並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第六十章,一起來看看吧!
[原文]
治大國,若烹小鮮①,以道蒞②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤,故德交歸焉⑥。
[譯文]
治理大國,好像煎烹小魚。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不僅鬼不起作用,而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人,聖人有道也不會傷害人。這樣,鬼神和有道的聖人都不傷害人,所以,就可以讓人民享受到德的恩澤。
[註釋]
1、小鮮:小魚。
2、蒞:臨。
3、其鬼不神:鬼不起作用。
4、非:不唯、不僅。
5、兩不相傷:鬼神和聖人不侵越人。
6、故德交歸焉:讓人民享受德的恩澤。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
治大國,若烹小鮮。
不擾也。躁則多害,靜則全真。故其國彌大,而其主彌靜,然後乃能廣得衆心矣。
以道蒞天下,其鬼不神;
治大國則若烹小鮮,以道蒞天下,則其鬼不神也。
非其鬼不神,其神不傷人;
神不害自然也。物守自然,則神無所加;神無所加,則不知神之爲神也。
非其神不傷人,聖人亦不傷人。
道洽則神不傷人,神不傷人,則不知神之爲神。道洽則聖人亦不傷人,聖人不傷人,則亦不知聖人之爲聖也。猶雲非獨不知神之爲神,亦不知聖人之爲聖也。夫恃威網以使物者,治之衰也。使不知神聖之爲神聖,道之極也。
夫兩不相傷,故德交歸焉。
神不傷人,聖人亦不傷人。聖人不傷人,神亦不傷人。故曰兩不相傷也,神聖合道,交歸之也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
治大國,若烹小鮮。
烹小鮮者,不可撓;治大國者,不可煩。煩則人勞,撓則魚爛。
以道蒞天下,其鬼不神。
聖人無為,使人各安其自然。外無所求,內無所畏,則物莫能侵,雖鬼無所用神矣。
非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。
非其鬼之不神,亦有神而不傷人耳。非神之不傷人,聖人未嘗傷人,故鬼無能為耳。
夫兩不相傷,故德交歸焉。
人鬼之所以不相傷者,由上有聖人耳,故德交歸之。
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