《日知錄》簡介,明末清初學者顧炎武的代表作品
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《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品,對後世影響巨大。該書是一經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記,是顧炎武“稽古有得,隨時札記,久而類次成書”的著作。以明道、救世爲宗旨,囊括了作者全部學術、政治思想,遍佈經世、警世內涵。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
顧氏把寫這部書比作“採銅于山”。其對此書的價值很是自信,自言“平生之志與業皆在其中”。該書影響深遠,確如潘耒在《日知錄序》中評價,“先生非一世之人,此書非一世之書”。
內容簡介
《日知錄》內容宏富,三十二卷本《日知錄》有條目1019條(不包括黃侃《日知錄校記》增加的2條),長短不拘,最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。其中不少名言警句,傳誦千古,如“禮義廉恥,是謂四維”,如“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣”,“國家興亡,匹夫有責”的慷慨激昂,更是激勵着一代代中國士庶。這與作者立志學術創新有密切的聯繫。
潘耒把《日知錄》的內容大體劃爲八類,即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。《四庫全書總目提要.卷一百十九.子部二十九.雜家類三》則將全書分作十五類,謂:“大抵前七卷皆論經義,八卷至十二卷皆論政事,十三卷論世風,十四卷、十五卷論禮制,十六卷、十七卷皆論科舉,十八卷至二十一卷皆論藝文,二十二卷至二十四卷雜論名義,二十五卷論古事真妄,二十六卷論史法,二十七卷論注書,二十八卷論雜事,二十九卷論兵及外國事,三十卷論天象術數,三十一卷論地理,三十二卷爲雜考證。”
這兩種劃分都有其價值。前者重視了《日知錄》的經世意義,抓住了其主要的方面,並說這書只有宋元時期的名儒能做出來,明朝三百年來沒有這樣的書,將來治國者採用其說,會大有益於“世道人心”,如果僅歎服其考據的精闢,文辭的博辨,那不是作者著書的本意。後者則偏重其學術意義,劃分雖更爲細緻卻不免得其體而遺其神,評價也與前者相左,盛稱顧氏考據之學而貶低其經世思想,認爲“其說或迂而難行,或愎而過銳”。《日知錄》是寄託作者經世思想的一部書,內容大體分爲三類:經術、治道、博聞,而核心則是“治道”。
作者簡介
顧炎武(1613—1682)明清之際思想家、學者,初名絳,字寧人,曾自署蔣山(字“亻庸”),學者稱亭林先生。江蘇崑山人(時南直隸蘇州府崑山人)。少年時參加“復社”反權貴鬥爭。清兵南下,又參加崑山、嘉定一帶的人民抗清起義。失敗後,曾十謁明陵,遍遊華北,所至尋訪風俗,尤治力邊防和西北地理的研究,墾荒種田,糾合同道,不忘興復。顧炎武學問廣博,於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學,都有研究。
晚年治經側重考證,開清代樸學風氣,對後來考據學的吳派、皖派都有影響。在哲學上,贊成張載關於太虛、氣、萬物三者統一的學說,反對空談“心、理、性、命”,提倡“經世致用”的實際學問,等。政治上提出“以天下之權、寄天下之人”,要求君主分權而治。在音韻學方面,考訂古音,離析《唐韻》,分古韻爲十部,有承前啓後之功。在文學上,要求作品爲“經技政理”服務。其著作有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《亭林詩文集》等。
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