司馬彪的《續漢書》中,蘊含着怎樣的禮教思想?
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今天小編給大家帶來司馬彪,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
司馬彪,字紹統,西晉人,是高陽王司馬睦的長子。泰始年間,司馬彪任祕書郎,後轉任丞,先注《莊子》,後作《九州春秋》、《繼漢書》、《戰略》等,流傳甚廣。司馬彪雖從小好學不倦,但卻“好色薄行”,經常受到司馬睦的責備,也因此沒能成爲司馬睦的繼承人。俗話說:塞翁失馬焉知非福。司馬彪由此不與人交往,而專精學習,“故得博覽羣書”,最終完成了使他名留青史的編纂大業。
司馬彪認爲史官應該“以書時事,載善惡以爲沮勸,撮教世之要。”以此兼及《春秋》,他認爲孔子整理《春秋》,是因爲《春秋》不完善;《詩經》混亂,所以師摯才進行整理。漢室中興,止於建安年間,“忠臣義土亦以昭著,而時無良史,記述煩雜,憔周雖已刪除,然猶未盡,安順以下,亡缺者多。”因此,司馬彪便想寫《續漢書》以續“漢史”。司馬錶在蒐集、整理各種文獻資料的基礎上,,從世祖開始,止於孝獻帝,編年二百,記錄了十二位皇帝,“通綜上下、旁貫庶事”,作紀、志、傳共八十篇,名爲《續漢書》。
司馬彪在《續漢書》中極力推崇儒家禮教,認爲人有尊卑貴賤之分,所有人必須遵守禮法,不得逾越。因此,他在續漢書中談到:“夫禮服之興也,所以報功章德,尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴,不得相逾,所以爲禮也。非其人不得服其服,所以順禮也。順則上下有序,德薄者退,德盛者縟。”依他之見,社會只有形成等級分明、貴賤有別的社會關係,天下才能安穩太平。
但是,他也不是盲目的推崇儒家禮儀,尤其是對帝王封禪批評甚嚴。在論及封禪之禮時,他批判秦始皇、漢武帝封泰山“本由好仙、信方士之言,造爲石檢印封之事也”, “而比太社,又爲失所,難以爲誠矣!”司馬彪認爲封禪太過鋪張,浪費國家財力,損害百姓利益,只不過是一種自誇的表現形式。真正的功德只有對百姓仁德才可以彰顯,仁德比禮本身更重要。
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