爲何說白族的本主崇拜是白族的宗教信仰
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本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神,白語稱“武增”,又稱“老谷”(男性始祖)、“老太”(女性始祖),各地還有“武增尼”、“增尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義,但並不是單純的祖先崇拜。一般認爲,本主崇拜源於原始社會社神的崇拜和農耕祭祀。它在南詔時期即已形成,並且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。以後又歷經數百年的發展,本主數量不斷增加,文化內容越發豐富,才形成如今的本主崇拜格局。
白族人意識中認定的本主的社會功能是:本主就是村社保護神,是掌管本地區、本村寨居民的生死禍福之神。認爲本主能保國護民,保佑人們平安吉祥、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內供奉泥塑或木雕的本主神像。據1990年統計,大理白族自治州境內共有本主廟986座。
本主崇拜是一種多神崇拜,各地或各個村寨本主廟內都塑有自己的本主神。也有的幾個村寨甚至幾十個村寨共同信奉一個本主。本主管的對象也不同,有管“陰間”和人間大小事務的,有管“陰間”兵的,有管人間疾病的,有管牲畜的,等等。爲數衆多的本主神大體可分如下幾種類型:
自然本主 如石頭、樹疙瘩、水牛、猴子、白駱駝等;
神靈本主 如山神、穀神、獵神、龍王、太陽神等;
英雄本主 杜朝選、段赤誠、白潔夫人等;
民間人物本主 如大理南門本主;
帝王將相及祖先本主 南詔、大理國王及高級將領細奴邏、閣羅鳳等;
外族人本主 如鄭回、杜光庭;
佛教與道教神祇本主 如觀音老祖、關羽、李靖等。
每個本主神,都有典雅的封號,都有口傳或成文的傳說故事。
白族的本主崇拜有兩個基本特點:
一是以本主爲中心的多神崇拜。任何本主廟以本主爲主要崇拜對象,其他配神爲次要崇拜對象,各種配神有其獨有的宗教功能。如子孫娘娘送子嗣,財神管發財致富,龍王司雨等。他們的神力是對本主神力的有效補充,兩者神力相結合,起到了保佑白族人民物質生產生活正常進行與精神需求的作用。體現了白族對崇拜對象世俗需求的功利目的。
二是本主崇拜中主要崇拜對象是祖先和對人民做過好事,促進了本民族社會經濟文化發展的人物,或是其道德情操受到人們敬仰的人物。
本主崇拜具備人爲宗教的基本特徵和一般宗教組織的雛形。其表現爲:1.本民族對本主的崇拜幾乎是全民性的,不信者少。2.每個本主都有其固定的廟宇和供奉的神像。本主廟高大輝煌,自成院落,是村中的宏偉建築。
3.本主廟有專人或專門組織管理,領導組織公共祭祀活動。4.除個人日常祭祀外,每年有兩次按一套固定儀式祭祀本主的廟會。一次是春節期間迎送本主,另一次是慶祝本主誕辰或忌日。5.有祭祀禮儀和《本主經》,還有一套清規戒律和道德規範。要求人們忠於國家、孝敬父母長輩、尊老愛幼、勤儉勞動、不做壞事等。
朝奉和迎送本主時,全村男女老幼皆身穿節日盛裝,殺豬宰雞,舞龍耍獅,燒香焚紙,燃放鞭炮,盡情獻祭,以求本主祛鬼驅邪,消災解難,保佑國泰民安。
本主崇拜與白族社會的政治、歷史、哲學、生產生活、文化藝術、風俗習慣等交織在一起,深深紮根於白族人民的思想意識中,形成獨具一格、豐富多彩的本主文化。
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