家庭最重要的人物是主婦?家還是要以女人爲主
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在這種走出家庭、取得人格自主、工作自由、經濟獨立的女性醒覺意識型態迷思中,翻翻滾滾迄今,女人才感嘆:女人越來越像男人了。打破性別意識的女性意識,恰好喪失了女性的意識,處處類同於男人。
其次,女人終究承認了女性畢竟遠較男性更重視家庭的價值、家人親密的關係,而這恰恰又是現代社會最不能使女性身心得致安頓的一點。現代女性,往往在兼顧家庭與社會事業兩方面,心力交瘁。
中國自來無西方女性不是人、無人權之問題。對女人,另由社會及性別角色分工之原理上說主從。例如家就是以女人爲主,以男爲從的;社會反之,以男爲主,以女爲從,所謂男主外女主內。
主從關係,《易經》另用正不正來說,則是因這裏還涉及倫理要求。正位的含義,是說在這個位置上須正,須符合倫理要求,這要求就是父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦。每個人要如他的角色所應該的那般,父親就要有個父親樣,兄弟就要像個兄弟樣,各有相應的倫理要求,父要慈,子要孝,兄弟要友愛,夫婦要和睦等。此曰正位。
可見此中不是壓制性的權力概念,而是相對的倫理義務。貫穿這些義務的核心則是相愛的精神,故九五象傳說:“王假有家,交相愛也。”
家中人人都應擺正自己的位置,可是最關鍵的仍是主人,亦即我們平時說的女主人:主婦。
故初九爻辭曰:“閒有家,悔亡。”閒是防閒、整飭的意思。家整飭了,就不會有悔咎。如何整飭呢?六二答:“無攸遂,在中饋,貞吉。”有主婦主中饋,就無不遂了。
社會上各餐館的大廚,盡多男性,家中掌勺的卻主要是女主人。“主中饋”代表主持家政大計,攸關全家的肚皮,影響着家風,關係家族之興衰。故九三接着說:“家人嗃嗃,悔厲;婦子嘻嘻,終吝。”若家道失教,搞得氣氛僵硬了,人人都不舒服,當然不好,悔其刻厲。反之,若家中應對無度、起居無節、慢侮嬉戲、毫無規矩,這個家也是糟糕的(嗃嗃,是嚴厲的意思)。
所以婦主中饋,猶如掌舵一般,假如她能使人人都能正位而爲,那麼這個家庭就會大大地興旺起來。六四爻辭說:“富家,大吉。”象傳解釋道:“順在位也”,便是此意。
這稱爲家道。家道若正,天下也就正了。後來《大學》說家齊而後國治、國治而後天下平,意亦同此。
近世受西方政治學影響的學者,又每要批評家與國不是一回事,不應用同一理則來面對。家是私領域,國政是公領域,能齊家者未必即能治國,一國之領袖,其家人倫理亦未必即能圓滿等等。這些人腦子灌了水,不好與他爭辯。其實也不必爭,只須想想:每個家都家道不正,社會能正嗎?國家會康旺嗎?家裏人都不能相愛、都不能擺正自己的倫理位置,到社會上去能不相斫相爭嗎?
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