白蓮教由來:明清歷史上白蓮教到底是邪還是正
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白蓮教的歷史源遠流長,被歷代統治者定為邪教。元末白蓮教正式形成以前就出現如“吃菜事魔”、“妖賊”等種種邪教,多為與社會現實格格不入的宗教異端,以及一些打著宗教旗號的民間祕密教派、迷信團體。
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白蓮教形成後,比較正規意義上的邪教開始出現,無論教徒“安分守己”與否,無論他們是崇道還是奉佛,他們的組織、經卷、教義和活動都與現實社會秩序不相吻合。要是從他們的信仰層面看,可以稱之為民間宗教;要是從他們的反政府活動看,可以稱之為祕密宗教;要是從他們的反社會層面看,他們就是真正意義上的“邪教”。
社會的黑暗,百姓無法生活下去,教派的發展必然走上反社會、反政府的道路。元末農民起義由相互混合的白蓮教、彌勒教和明教等祕密宗教發動,這些祕密宗教倡導彌勒降世、明王出世之說,便於草莽們用以號召群眾起來造反,推翻舊政權,因此成了元末草莽用以發動鬥爭的武器。元末風起雲湧的農民戰爭,推翻了元朝帝國,造就了一個嶄新的大明帝國,朱元璋橫空出世。
朱元璋由一介草民參加“邪教”發動的造反,最初對白蓮教、彌勒教和明教等祕密宗教是頗為信奉的。但為時不長,隨著其軍事勢力的增大,他的政治立場逐漸發生轉變,他搖身變成了統治者。他對易於被用來發動起義的祕密宗教(或曰邪教)的態度,也一天天地由信奉轉為疏遠,甚至變為反對。朱元璋作為一個下層出身的有政治頭腦人,深知民間教派對現行秩序的禍害。
元至正二十六年(1366年),朱元璋在著名的討張士誠檄文中,就明確攻擊白蓮教的言辭:“愚民誤中妖術,不解偈言之妄誕,酷信彌勒之真有,冀其治世,以蘇其苦,聚為燒香之黨,根據汝穎,蔓延河洛。妖言既行,凶謀遂逞,焚蕩城郭,殺戮士夫,荼毒生靈,無端萬狀。”在此,他把原先曾信奉的白蓮教及彌勒教、明教等祕密宗教罵為“妖言”、“妖術”,表現了其深惡痛絕的態度。
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朱元璋在正式建立明朝後,即以峻法嚴刑治理邪教。朱元璋登基不久,便明令禁止各民間教派的活動。但是白蓮教等教派活動並沒有止息,它遍佈大江南北,成為整個明朝最為嚴重的社會問題之一。白蓮教不僅僅作為下層民眾反抗政府殘暴的組織形式,它表現出的形態要複雜得多。白蓮教的分支很多,眾多的支派系別也從來沒有統一過,它們從活動內容、方式到對統治者的態度往往各有千秋。一些支派仍被民眾用為對抗現行秩序的工具;一些教派的首領則發生蛻變,把白蓮教作為斂錢致富和實現政治野心的工具加以利用,甚至走向社會上層;更為可悲的是還有一些白蓮教派,在“邊寇”窺視中原時,充當奸細,淪為民族敗類。
有明一代,白蓮教的起義從來沒有斷絕。即使明代的其他著名教聞香教、門羅教、三一教、弘陽教、黃天教以及由它們演變而成的一些支派暴亂起義,愚昧的政府把這些全部歸罪於白蓮教,“皆隱白蓮之名,實演白蓮之教”。清軍入主中原之後不久,就遇到了“邪教”這個令前朝政府頭疼不已的重大社會問題。順治年間,各地“邪教”活動蜂起,愈演愈烈,且帶有反清色彩,實為民族矛盾激烈的結果。為了維護和鞏固剛剛建立起來的統治秩序,清廷也對“邪教”採取堅決鎮壓的政策。順治十三年十一月,皇帝又下旨嚴禁“邪教”。
由於清朝立國不久,不僅面對著前朝遺留下的爛攤子,還面臨著強大的民族反抗浪潮,所以根本無暇對不計其數的邪教窮究根本。至於康熙、雍正時期,兩朝皇帝多少帶有“與民休息”的味道,對於“邪教”沒有采取什麼大的動作,白蓮教也就相對安定。幹隆以後,情形就大不一樣了。民間被朝廷欺壓嚴重,民不聊生,僅幹隆、嘉慶兩朝,就先後有王倫、林清和李文成及川陝五省“教匪”的大規模起事。
清代白蓮教起義應該說是以王聰兒的襄陽義軍為壯烈。王聰兒作為女性,成為教首和統帥有幾方面的原因。一方面是她具有出眾的武藝,以及廣大白蓮教教徒對其夫齊林的尊重和擁護。另一方面,也是最重要的一個原因則來自白蓮教教義本身。正如白蓮教經文(寶卷)中所說的:“或是男,或是女,本來不二。都仗著,無生母,一氣先天。”和“囑咐合會男和女,不必你們分彼此。”
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前者是指無論男女,先天都是平等的,後者是指同教中的男女之間,不應存有芥蒂隔閡。因此,在白蓮教的許多分支創始人中有不少是女性,如明代尼姑呂氏創西大乘教、劉氏創龍門教、清代金氏創託陽教、劉氏創弘陽教等,都是女性。當民間宗教和農民起義相結合的時候,又出現了不少女統帥,如清幹隆年間的一枝花等。
王聰兒率領湖北襄陽義軍連挫清軍,為儲存實力,更久遠地打擊清廷,她率軍完成了從湖北經陝西到四川的戰略轉移。在打破清軍的三面合擊的戰役中,王聰兒在白帝城同清軍激戰三晝夜,最終突破了清軍的防線。此後,王聰兒率軍轉戰川陝邊界,每次出其不意打擊清軍,清軍處處被動,死傷慘重,剩下的也疲憊不堪。嘉慶皇帝惱羞成怒,大罵王聰兒是“賊中逆首”,勒令清軍務必圍殲。經過無數次苦戰,王聰兒率部回師湖北,在鄖陽(今鄖縣)三岔河的卸花坡與清軍遭遇,受到八路強敵的圍攻。以王聰兒、姚之富為首的30多名英雄姐妹,一個個跳崖自盡了。時窮節乃見,玉碎色猶白。明清兩朝白蓮教綿延不絕,為禍甚多,但於王朝更替時候為反抗殘暴統治做出的犧牲值得歌頌。
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