食人肉充當軍糧事件:張巡殺妾分肉吃人三萬
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食人一般會出現在大災或戰亂之年,這是一個極其恐怖的現象。唐末曾有人殺掉自己的且與人分食這是怎麼回事呢?
唐至德二年(757年),安史之亂始作俑者安祿山被刺死後,他的兒子安慶緒派部將尹子琦率軍十三萬南侵江淮屏障睢陽。當時,著名將領張巡與太守許遠協同作戰,共同駐守睢陽。儘管張巡指揮有方,屢屢以其智謀打敗叛軍,然而睢陽已陷入叛軍層層包圍,城內很快糧草盡絕,張巡無奈只好殺掉愛妾,以其肉分給將士們吃。不僅如此,由於在防守過程中,士兵飢餓,張巡曾下令殺害城內百姓,食人肉作為軍糧,這是歷史上飽受詬病的食人肉充當軍糧事件。
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這段歷史在新舊唐書均有記載,其中《新唐書》這樣寫道:巡出愛妾曰:‘諸君經年乏食,而忠義不少衰,吾恨不割肌以啖眾,寧惜一妾而坐視士飢?’乃殺以大饗,坐者皆泣。巡強令食之,遠亦殺奴僮以哺卒……初殺馬食,既盡,而及婦人老弱凡食三萬口。人知將死,而莫有畔者。城破,遺民止四百而已。
張巡為堅守睢陽不得已吃人之事,在他死後掀起了軒然大波,一直以來飽受爭議。站在人性倫理的道理高度上講,吃人確有不妥。儘管史料記載,被張巡他們吃掉的三萬老弱婦孺大部分是自願的。但用古代的儒家思想看,此舉有違儒家“仁者愛人”的思想,突破了人類的道德底線。這也是事後唐朝廷貶張者士大夫持有的觀點。用現在人權觀念看,此舉更會引來一片謾罵指責之聲,難以逃避道德審判,無論從哪個角度看,食人肉確實是不應該的。
但從當時的情形看,食人肉卻屬無奈之舉。睢陽之戰,歷時10個月,叛軍把城池圍的鐵桶一般,張巡苦等的援軍久久未至,城內糧草包括樹皮都被啃食殆盡。為朝廷死守城池而食人肉也是不得已而為之。
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從戰況來看,這場戰爭前後大小400餘戰,張巡、許遠以不足萬人之眾,而尹子奇的大軍卻有十幾萬。作為中國古代最傑出的將領之一,張巡臨敵應變,出奇無窮,死守睢陽,先後斬殺敵將300、斃敵12萬人,這不能不說是食人肉起了重大作用。
也許有人問,既然被圍,殺開血路,棄城逃走不就好了,非要犧牲三萬百姓的生命來死守睢陽?其實,於唐王朝而言,堅守睢陽這是統籌戰略佈局的現實考慮。在守城中,城中將士提議放棄睢陽,撤往江淮一帶。考慮當時的情形,張巡和許遠也不得不考慮棄城的可行性,但是最後得出的共同結論仍然是堅守。一則,從現實情形看,如果棄城突圍,城中將士也已疲憊不堪,即便出城恐難免一死;二則睢陽是江淮門戶,而江淮是帝國的財賦重鎮,一旦睢陽失守,燕軍必定長驅直入,橫掃江淮。到那時,像賀蘭進明、許叔冀、尚衡這種擁兵自重、見死不救的傢伙,斷然是非敗即降。倘若如此,遠在西北貧瘠之地的肅宗朝廷立刻會失去江淮地區的錢糧供給,屆時非但沒有實力收復兩京,甚至連朝廷本身都會有瓦解之虞。
事後證明,張巡的堅守的確有戰略意義。十個月的睢陽之戰,牢牢牽制燕朝十幾萬大軍,有效阻遏了叛軍南犯之勢,遮蔽江淮地區,保障了唐朝東南的安全。試想,如果張巡早早投降或者逃走,那麼整個戰爭的形勢必會全然不同,李唐朝廷收復兩京的日程也將被無限期推遲。
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儘管張巡食人在朝廷飽受詬病,但鑑於張巡的守城功勞,唐肅宗保留了朝廷貶張者得意見,而認為“巡以寡擊眾,以弱制強,保江、淮以待陛下之師,師至而巡死,巡之功大矣”,為他記一大功,並且樹碑立傳。至唐宣宗大中二年(848年),張巡續畫凌煙閣。這是當時統治者對他的至高評價。
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