司空摘星是怎樣的人?如何評價司空摘星這個人
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司空是個賊,妙手空空,取了個名字叫做摘星,顧名思義,便可以知道這個人的輕功和偷盜專業技術精通的程度。所以司空摘星面對假上官丹鳳的質問可以傲然的說道:"莫忘記我是偷王之王,天下還沒有什麼是我偷不到的。"
司空摘星是一個將偷當成一門藝術的人。熟悉小說的人都相信司空摘星不會因為自己缺錢花而去偷,他從不偷值錢的東西,但是他也要吃飯,所以只有在別人肯出大價錢來請他偷的時候,他才偷;他是陸小鳳的朋友,可以跟陸小鳳調侃,但是他決不會讓陸小鳳干涉他偷的這門藝術,更不會因為誰而改變偷的原則。這就是偷王之王。
司空摘星也有眾多粉絲,其實他也很可愛。 然而,司空竟然對陸小鳳的輕功多是不服的,他們兩個比翻跟斗,輸了的要挖六百八十條蚯蚓。
第一次,司空摘星輸給了陸小鳳。第二次,由於他的刻苦練習,贏了陸小鳳。
讀到此處,你們對司空有何看法?
不管怎樣,司空摘星的形象愈加的飽滿了,原來他是這麼個有趣又上進的人呀。
還有一回,這兩個有趣的成名江湖的大人物,竟找了些小孩子叫罵,你說好笑不好笑。
小鳳不是鳳,是個大臭蟲,臭蟲腦袋尖,專門會鑽洞,洞裡狗拉屎,他就吃狗屎,狗屎一吃一大堆,臭蟲吃了也會飛。”這是司空摘星罵陸小鳳編的詞。
“司空摘星,是個猴精。 猴精搗蛋,是個渾蛋。 渾蛋不乖,打他屁股。”這是陸小鳳罵司空摘星編的詞。
從這裡可以看出,司空摘星其實是很可愛、很平凡的一個人。
人物書評
<古龍筆下一百單八將>——節選司空摘星部分
作者:原曼
“盜:本義盜竊,偷東西。”這樣的解釋或許大家都不會陌生,只是不知有幾人是熟悉這樣的解釋:“盜,會意。甲骨文字形,意思是:看到人家的器皿就會貪婪地流口涎,存心不善。”。當然,追究“盜”一字的起源並沒有多大的意義,對我們大多數人而言,知道盜的含義就是與偷相差無幾已經足夠。但是無意中追究出“盜”的源頭的我,卻也不禁有幾分無所事事的感慨:卻不料這“盜”從一出生開始,就有了一層天然灰色的外殼。
感慨之餘,不免也多了幾分聯想。《史記·孟嘗君列傳》曾有記載孟嘗君藉以食客中有人通曉雞鳴狗叫的方法而脫險,雞鳴狗盜之輩立下大功算是史無前例的事情了,此一例為“盜”平添了幾分神采,所謂盜,若非存心不善不為惡。要知道世事皆可兩分,卻又何必非與這“盜”字“過意不去”呢?
而到了唐宋時期,傳奇小說盛行,其中不乏“劫富濟貧、懲惡揚善”的俠盜,我來也就是其中較為著名的一位。再到明朝中葉,百姓處於水生火熱之中,怪俠一枝梅更成了老百姓心目中救苦救難的菩薩。此二人,皆以飛簷走壁、妙手空空而著稱,美名為“俠盜”,實亦“盜”也。只是這“盜亦有道”,心存善念而為盜,只怕早已去其本義而徒留其形。
寫到這裡,或許有人會說,如今法制社會,不論是何原因為盜,都是不容許的。確實,盜者始終為盜,劫富者濟貧也罷,自濟也罷,終究還是逃不出這“盜”字。縱覽古今正史,鮮有為“盜”而作傳者,縱有古今傳奇流傳民間,卻也至多隻是稗官野史,上不得“殿堂”。莫非這“盜”真只能生於民間,養於民間?
“盜帥夜留香,銷魂不知在何方。”,楚留香成名於虛幻中,卻又與現實息息相連,“盜中的帥”,究竟曾讓多少人豔羨呢?這盜一字到了楚留香的手裡已只留下了飄逸靈動,再沒有半分的俗氣,更與“雞鳴狗盜、偷偷摸摸”已無半點聯絡。這等奇觀,卻只讓讀者納悶,莫非這“盜”若有藝術之質、已成藝術之態,就已是脫胎換骨,再無半分的灰色?
只可惜,盜帥為盜,卻只是一個引子,他終究還是作回了他“天下第一遊俠”的名號,“白玉美人”之後,楚留香就已與盜再不沾邊,只是仍保留了“盜帥”的雅號虛名。盜帥雖已遠去,這“盜”字竟仍未墜落,仙境中的“盜”,終究不是凡塵中的“盜”,“偷王之王”的稱號雖有幾分俗氣,司空摘星的名字卻有了幾分“仙氣”,何為“司空”,竟能自天際“摘星”?
“這個人就像是風一樣,也許比風更不可捉摸,不想找他的人,雖然常常會遇見他,想找他的人,卻永遠也找不到。”
這樣的人是不是已具備了“為盜藝術”之質?”倏忽而來,倏忽而去,來去無影,來去無蹤”不正是“盜仙”的寫照嗎?
鳳舞九天外,摘星落月時。陸小鳳嘯傲武林,從無頭痛之事,但是見了司空摘星卻也是頭大如鬥。“司空摘星一個時辰內連翻六百八十個跟頭”就能使得“陸小鳳十天內挖到六百八十條蚯蚓”,這隻怕是武俠史上最有趣的賭局之一了。木道人的大笑:“想不到陸小鳳也有這麼樣一天,這實在是大快人心。”把這個賭局劃上了一個圓滿的句號,卻又把一個深刻的問題留給了讀者:什麼樣的賭局才是必勝的賭局?
一個陸小鳳覺得滿有把握贏的賭局卻輸了,終究是什麼創造了這個可能?”盜仙”論證的一個題外話:永不服輸的念頭、刻苦的練習、必勝的信心,這三者究竟能給我們帶來什麼呢?
仙者或常具千變萬化之態,凡人不可識別,或心有千眼,凡人不可捉摸。
司空摘星出手從未落空,任何東西他都能夠偷到,包括活生生的人。
他在他的“盜途”中,從未為“盜”而盜,從未為一己之私而盜,甚至也不是為特意濟貧而盜。他“盜”只是為“盜”的藝術色彩添上最濃的一筆。如此人物,非“盜仙”何以能冠之?遊俠曰:凡盜因不足而生,又因足而滅。是故,盜存於民間而不入殿堂。而司空之盜是為:盜可盜,非常盜。因此而記之,當永留後世而不落。
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