母死不歸,殺妻求將,以楚王屍自救,與兵聖孫武齊名的吳起真有此等惡行?
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吳起,戰國時期衛國人,軍事家、政治家、改革家,兵家代表人物。歷史上對吳起的評價褒貶不一,有些說法甚至是互相矛盾的。其中,母死不歸、殺妻求將、以楚王屍自救等說法,都與吳起的個人行為和品德有關。那麼,這些說法是否真實可靠呢?本文將從歷史記載和文獻資料的角度,對這些問題進行探討。
一、母死不歸
關於吳起母死不歸的說法,最早出自於《史記·孫子吳起列傳》。其中提到,吳起在年輕時為了追求功名利祿,曾向魯國宰相公儀休學習兵法,但後來因為母親去世而未返魯國。不久之後,齊國攻打魯國,公儀休向魯穆公推薦吳起,但因為吳起“母死不歸”,未被重用。
從這段記載中可以看出,吳起並非是不孝之人,相反,他很可能是因為孝順而未返魯國。因此,母死不歸的說法並不準確。
二、殺妻求將
關於吳起殺妻求將的說法,也出自於《史記·孫子吳起列傳》。其中提到,吳起為了在魯國謀得一官半職,不惜將自己的妻子殺害,以向魯穆公表明自己的決心和忠誠。
這段記載引起了後人的爭議。有些學者認為這是司馬遷的誇大其詞,吳起並沒有真的殺害自己的妻子。而另一些學者則認為這是真實的歷史事件,吳起為了追求自己的政治目的,不惜殺害自己的妻子,這種行為是極其殘忍和不道德的。
從歷史記載來看,吳起殺妻求將的說法並不可靠。除了《史記》中的記載外,其他史書並沒有提及此事。因此,我們不能輕易地相信這種說法。
三、以楚王屍自救
關於吳起以楚王屍自救的說法,出自於《史記·楚世家》。其中提到,吳起在楚國擔任官職時,楚悼王去世,國內叛亂四起。為了自救,吳起趴在楚悼王的遺體上,並聲稱自己與叛軍有仇,射向楚悼王的遺體。隨後,吳起被亂箭射殺,但叛軍也因為箭射到了楚悼王的遺體而感到惶恐不安,最終導致叛亂失敗。
這段記載說明了吳起在楚國的遭遇和悲劇性結局,但也有人對這種說法提出質疑。有些學者認為,《史記》中對這一事件的描述太過誇張和戲劇化,不符合歷史事實。此外,吳起在楚國擔任官職時,曾推行過一系列改革措施,這些改革觸犯了貴族的利益,因此遭到了反對和攻擊。在這種情況下,吳起以楚王屍自救的說法可能是一種政治手段,目的是為了維護自己的地位和利益。
總之,對於吳起是否真的以楚王屍自救這一問題,我們無法得出一個確切的答案。但是可以肯定的是,這一事件是符合當時的歷史背景和實際情況的。吳起在楚國推行改革時必然會遭遇到反對和攻擊,而他為了自保而採取了一些極端手段也是可以理解的。
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