玄奘歷經萬難取得的真經,到底都有哪些經書呢?
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西遊記中,唐僧師徒歷經千難萬險最終到達雷音寺,那麼經歷了這麼多所為的真經,到底是個什麼東西呢?對於大唐又有什麼價值呢?
話說這西遊記演繹到末尾章節,唐僧取經已然到達西天大雷音寺,按理說這佛祖聖地,那就該和諧完滿,可不知為何,在吳承恩筆下,西遊記中的佛祖世界卻頗有些奇怪,為何如此說,且聽司馬一一道來。
首先是如來佛的開場白,其中有一段他是這麼說的:
“我今有經三藏,可以超脫苦惱,解釋災愆。三藏:有《法》一藏,談天;有《論》一藏,說地;有《經》一藏,度鬼。共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑,正善之門,凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事,無般不載。”
哈哈,這話便十分有趣了。為什麼這麼說,你且聽聽這三藏是哪三一個談天,一個說地,第三個則是度鬼個?,這連起來不就是談天說地扯鬼(話)嗎?
還有,既然說是佛經,那就好好地談佛,偏偏說什麼天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事,無般不載——難道這是印度版的百科全書麼?唐僧拿這書去研究花鳥魚蟲,還是講說天文地理呢?
看《西遊記》到這裡,真的感覺吳承恩這是在諷刺佛教了。
為什麼?因為真正的佛教三藏,完全不是這些內容。
所謂三藏,其實就是佛教聖典的分類,指經、律、論三種聖典。而以教派論,又可分為小乘三藏與大乘三藏兩大類。
法,其實就是“佛所說的教法”,其實也就是理論經典,你可以理解為佛教的《喬達摩選集》。而律,就是佛教出家教團日常生活的規則。
早期的經、律,實際上是隻用口傳而未形諸文字的,這也就是西遊記中的無字佛經——所以阿難和迦葉最初給唐僧師徒的佛經,便是這種早期的經典(但實際而論,沒有字,也沒有口傳,唐僧取到的只是一紙空文而已)。
隨後,經歷了數次所謂“結集”,而目的就是為了形成書面文字:法與律。尤其是律藏,逐漸形成止持戒(禁止事項)與作持戒(遵守事項)兩種。出家教團該做什麼?不該做什麼?都有嚴格的說明與規定。
而之後,便有了論。論又是什麼呢?其實就是對法與律的解釋說明。
西遊記中,說中國原本流傳的是小乘佛教,而唐僧去取的則是大乘佛教的教義。可實際上這裡又有問題,因為所謂的“三藏”,根本上就是小乘佛教的理念。譬如《法華經》中便曾有“貪著小乘三藏學者”的語句。
而在唐代那個時期的印度,印度的大乘佛教根本就沒有什麼三藏,理由也很簡單,大乘有經與論,可是不會有律,因為這時候的大乘還沒有出家教團,壓根就沒必要制定什麼教團規律的律藏。
不過也有例外,譬如那爛陀寺,當時有數千位僧侶聚集此處,律藏就不可或缺了。於是把小乘佛教的戒律拿過來,當作自己的律藏。
那麼,歷史上的玄奘,為什麼會被稱為三藏法師呢?這其實就是一種美稱,說這和尚通曉一切佛經聖典的意思。
但無論如何?三藏都不可能是什麼談天說地講鬼,這難道是搞笑版的如來佛嗎?
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