在中國民間的傳說中,韓琦死後為什麼會成為陰間閻羅?
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明人謝肇淛在《五雜俎》中提到:“人有死而為閻羅王者,如韓擒虎、蔡襄、范仲淹、韓琦等,皆屢見傳記。”下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
民間傳說、故事以及相關的民間信仰,定然包含百姓的價值與情感訴求,民間的閻王信仰以及包公等清官為閻王的傳說,除了表現出百姓對清官的肯定與敬仰,以至崇拜,顯然還表現了百姓對彼時人間的官僚體制,對貪官橫行,正義難以施行的現實社會的不滿;反映了民間百姓對公平、正義的美好社會的希冀與追求。
但在中國民間,死後成為閻羅的主要有韓擒虎、嚴安之、郄惠連、寇準、范仲淹、韓琦、包拯、林衡等人。韓擒虎是隋朝的猛將,嚴安之、郄惠連則是唐人。那時有種說法“人之正直,死為冥官”。隋唐時代,作冥官也即閻羅的標準除了正直,還有就是嚴明、至忠、至孝。嚴安之在唐玄宗時作京兆尹“以強明稱,民吏畏之。”郄惠連因事父至孝,有“至行”,被上帝冊立為“司命主者”的閻羅王。
到了宋代,閻羅都由名臣任之,而且都是有風骨,有作為,剛直清廉的名臣,寇準、范仲淹、韓琦、包拯、林衡等都是宋人。這五人中,林衡名位較低,在秀州知州任上去世。
據洪邁《夷堅丙志》卷一說他“平生仕宦,以剛猛疾惡自任”。是個敢作敢為的清官。值得指出的是,包拯之為清官,最為民間稱道,而他作為閻王,在民間也流傳最廣。寇準、范仲淹、韓琦等死後為閻羅,民間流傳並不廣,但包拯之為閻羅王,則婦幼皆知,清人翟灝《通俗編》有云:“今童婦輩翻言平反冤獄,輒稱包龍圖,且言其死作閻羅王。”
不僅如此,民間傳說稱包公活著的時候,就開始管理陰間事務,所謂“日斷人間,夜斷陰間”。傳說稱包公有隻“遊仙枕”,他只要頭枕此仙枕,就可進入陰曹地府。
包公等清官死後為閻羅的民間傳說大可玩味,閻王是地下世界的最高主宰,按常理,與它對應的應是陽世的帝王。然而在我國,卻沒有聽說哪個人間帝王死後成為閻王,閻王的存在原本是民間的安排。民間百姓不能選擇陽間的帝王,卻可以選擇陰間的主宰。
民間傳說、故事以及相關的民間信仰,定然包含百姓的價值與情感訴求,民間的閻王信仰以及包公等清官為閻王的傳說,除了表現出百姓對清官的肯定與敬仰,以至崇拜,顯然還表現了百姓對彼時人間的官僚體制,對貪官橫行,正義難以施行的現實社會的不滿;反映了民間百姓對公平、正義的美好社會的希冀與追求。
然而,現實的世道不行,希望死後的世界當道的是鐵面無私的剛直清官,百姓的無奈與軟弱也於此可見。
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