從《史記·李斯傳》的記載來看,古代皇帝為何要自稱為朕?
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“天子所以貴者,但以聞聲,群臣莫得見其面,故號曰‘朕’”,這是《史記·李斯傳》中記載的一句話。相信很多朋友都好奇過這個問題,為什麼古代有些皇帝自稱為朕呢,朕到底有什麼含義?秦始皇完成一統大業後,用“皇帝”取代了“帝”與“王”,是第一位始皇帝,李斯此後建議皇帝的第一人稱代詞為“朕”,有著“皇權獨尊”的意思。而且根據當時“朕”字的寫法,也能看出一些端倪,下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
在中國二千多年的封建史上,秦王朝自秦始皇嬴政公元前221年“六王畢,四海一”創立為始及至“二世而亡”不過僅僅十餘載,於厚重的歷史而言,它就如流光一般瞬息而逝,但作為中國歷史上的第一個大一統封建王朝,嬴政以及他的秦王朝為後世留下的政治遺產卻不勝列舉。
“皇帝制度”便由嬴政而始,在前221年統一六國之後自認為“功過三皇、德蓋五帝”的嬴政,在李斯的建議之下,結合“三皇、五帝”稱謂,皇帝這一稱號誕生。與之同生的除了皇權至尊以外,還有“朕”這一稱謂的專屬化。皇帝自此以朕稱,直至1912年大清滅亡。
皇帝專權,我們不難理解,這本就是封建社會、封建制度下的必然結局,而且這種結局也隨著封建制度的進一步發展、完善,直至明清時期達到的鼎盛。
但我們不禁要問的是,在“餘”、“朕”、“我”、“吾”、“臺”、“卬”等第一人稱代詞盛行的春秋戰國時期先秦時期,為何最後秦始皇嬴政又要獨獨選定“朕”這樣一個稱謂作為皇帝的專屬名詞呢?是機緣巧合嗎?
對於“朕”這個名詞,在先秦時期並不鮮見。“朕”作為第一人稱代詞,意思便是“我”,其使用者更是從達官顯貴、士大夫、王再到平民百姓都有。
屈原有句“朕皇考曰伯庸”“哀朕時之不當”“回朕車以復路兮,及行迷之未遠”;《書·堯典》之中亦有句“汝能庸命巽朕位”。《爾雅·釋詁》中則說“朕,身也。”東漢文學家蔡邕直言:“朕者,我也。上古尊卑不嫌,貴賤共之。”意思已經十分明確,“朕”這個第一人稱代詞只是一個尊卑貴賤共用的詞語。
那麼“朕”又到底有何魅力會讓它脫穎而出呢?事實上,“朕”作為第一次人稱代詞,最早見於甲骨文上的記錄,而與“餘”、“吾”、“我”相比,它的起源、使用更早;而且隨著時間的發展,在戰國末期時“朕”的使用上也出現了相當大變化,原本在日常的口語之中流行的朕,已經僅見於書面用語之中,反觀則是“我”“吾”這些更加具有口語化、更具有流通性、更加貼近群眾的用語的盛行。
如此一來,秦始皇選用“朕”作為自稱,既能避免民間因為避諱而招至的殺人之禍,更能體現出皇帝這一天下之主的“莊重“肅穆”。還有一點在顧頡剛先生、劉起紆先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》的考究之中指出,作為第一人稱代詞“朕”與“我”、“餘”等詞相比,先秦時期並不等同。
“朕”有“我的”的意思,與“我”“餘”等詞是存在著所有格、主格不同的差異的。在所有的甲骨金文中,“朕”都是隻作單數第一人稱領格,既“我的”意思。《尚書·舜典》中有句:“汝作朕虞。句中的朕,便作“我的”解釋,你可以做我的管理山澤的官員。”《大盂鼎》(金文):“勿廢朕令”。就更好解釋了:“不要拋棄“我的(朕)“訓令。”也正是這樣的意思之下李斯的那句“天下皆朕,皇權獨尊”也便很好解釋了。
但對於這種解釋,著名史學家、語言學家戴震則提出了他的觀點—舟之縫理曰朕。--戴震《考工記圖·函人注》。
從說文解字而言,“朕”字,從舟從灷(zhuàn),本義是指“舟中火種”。戴震認為這“朕”字便起到了聯結“舟”“灷”縫隙的作用。“舟”與“灷”,在古代作為以水為居部族發展興盛、壯大的必備之物品,是身份、權利、地位、財富的象徵,而“朕”無疑便是聯絡它們的重中之重,七寸之位置。
這樣的說法,比之以第一人稱代詞出之早晚、所有格釋義明顯更具有說服力,因為秦始皇嬴政的建立的大一統局面本就是前無古人的功績,想必在這種自信之下,秦始皇嬴政將自己定位為國家的重中之重也是必然的結果吧。
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