為什麼端午節又稱之為浴蘭節?浴蘭節與哪種植物有關?
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古人非常重視五月五日的洗浴,據樑宗鑲《荊楚歲時記》載:“五月五日,謂之浴蘭節。”蘭是一種香草,生山野間,其葉煮湯可以治風,故古人夏初採蘭成風。《詩經·鑲清》就是一首採蘭詩。青年們在採蘭時,相會於水邊,談情說愛。詩句中“士與女,方秉蘭兮”中的“蘭”便是“蘭”。人們將蘭採來,回家煮湯,用以洗身。梁武帝《懺悔詩》說:“蘭湯浴身垢,懺悔淨心靈。”下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
但蘭不易採,人們便以艾、蒲一類的野草代替煮湯。(五雜俎》雲:“蘭湯不可得,則以午時取五色草沸而浴之。”所謂五色草,便是五種植物的葉莖,並非特指五種顏色。如有的地方將曹蒲、艾、桃、柳等葉搗汁或直接入水煎湯。但也有用別的花草的,丘桓興回憶說:
“端午節,用艾泡水給孩子沐浴,也是民間一俗。記得兒時在廣東家鄉,每當端午,母親便在庭院擺上木盆,裡面浸著艾、茜蒲、風仙花、白玉蘭。近午,看看水硒溫了,便叫我跳進盆去。母親用花蘋蔽水,灑在我頭上身上,邊灑邊唸叨:‘艾蒲洗身,百病消除!’”
宋代每到端午便把朝臣召來,於宮內洗浴蘭湯。蘇軾有詩為證:
“喜辰共喜沐蘭湯,毒診何須採艾鑲。
但得奉夔調鼎鼐,自然災授變休祥。”
從詩中看,蘇軾對“採艾鑲”災的做法並不贊成,因為這是迷信,但對“沐蘭湯”卻深以為喜,因為這是科學。古代詩詞曲中多有描寫女子端午沐浴的作品,這都反映了蘭湯浴的習俗,如元代張可久〔重午席間)的開頭:“浴蘭芳荊楚風流,艾掩門眉,符映釵頭。”當女子浴罷,全身香潔,再參加節日的宴席,的確令人感到神爽!
洗草藥水
草藥水,即是古籍記載的沐蘭湯,端午日洗草藥水可治面板病、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強的一天,端午日遍地皆藥。端午期間,我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗,端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“採雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,競採雜藥,可治百病。”
關於洗草藥水習俗的現存文字記載最早見於西漢末的《大戴禮記》中,但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭或草藥,有香氣,可煎水沐浴。此俗至今尚存,且廣泛流行。在廣東,兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗,少年、成年男子則到江河、海邊沖涼,謂之洗龍舟水,洗去晦氣,帶來好運。在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,不論男女老幼,全家都洗。
節日名稱
“端午”一詞最早出現於西晉的《風土記》:“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同。”端,古漢語有開頭、初始的意思,稱“端五”也即“初五”。《說文解字》:“端,物初生之題也”,即說端為初的意思,因此五月初五被稱為“端五節”。《歲時廣記》說:“京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數以至五謂之端五。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此,五(午)月的第一個午日,謂之端午。
古人以天干地支來作為載體,天干承載天之道,地支承載地之道,設天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支,根據干支歷,按十二地支順序推算,第五個月即“午月”,午月午日謂之“重午”,而午日又為“陽辰”,所以端午也稱為“端陽”。
據統計,端午節的名稱在中國所有傳統節日當中叫法最多,達二十多個,如有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。
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