明宣德皇帝為何要烤死自己親叔叔殺他家滿門
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力摔皇帝,浴火赴死不偷生
朱高煦隻身出城後,立即被城外的官軍捆綁了押到朱瞻基軍帳前,朱瞻基當即命扈從的御史于謙朗聲宣讀其罪狀。這個于謙就是後來在明英宗“奪門之變”後被殺的那位兵部尚書、寫過《石灰吟》的著名忠臣。據《明史·于謙傳》記載,當時他“正詞嶄嶄,聲色震厲”使朱高煦“伏地戰慄”(怕是被氣得,而未必是被嚇得),而朱瞻基身邊的文武群臣也紛紛“列奏其罪,請正典刑”,要求皇帝“大義滅親”。據記載,這時跪在地上的朱高煦自己也說“臣罪萬死,惟生殺在皇上”。
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然而,或許朱瞻基認為就這樣直接殺了隻身受縛的親叔父,未免不太合適,最終以“彼固不義,祖訓於待親藩自有成法”而回絕了群臣的鼓譟。朱瞻基一面讓人將群臣告發朱高煦謀反的劾章給其看,一面令其寫信,召諸子同歸京師(這也說明朱高煦的兒子們當時並未集中於樂安,朝廷先前所掌握的朱高煦“立五軍都督府:指揮王斌領前軍,韋違左軍,千戶盛堅右軍,知州朱烜後軍。
諸子瞻垐、瞻域、瞻埣、瞻墿各監一軍。高煦率中軍,世子瞻垣居守”純屬虛妄之辭)。並遣其所親信內侍回到漢王府,慰安宮眷。同時派錦衣衛逮捕了被指認為“同謀”的王斌、王彧、韋達、朱恆、錢巽等數十人。
或許是要在樂安等待將朱高煦已分封為濟陽、臨淄、昌樂、淄川、齊東等地郡王的兒子們一一抓來,朱瞻基及所率親征大軍又在這裡停留了三天。在這三天裡,一是安排陽武侯薛祿、兵部尚書張本及御史給事中等安撫軍民,收繳民間兵器。二是於八月二十二日,下令改樂安州為武定州。
三是在八月二十三日,以勝利平定了朱高煦的“反叛”,分派官員敕諭在北京居守的皇弟鄭王瞻埈、襄王瞻墡代為祭告天地、宗廟、社稷,並分別奏報皇太后、告諭北京文武群臣,同時派員專程送信給自己的另一位叔叔趙王朱高燧,詳細通報了自己討伐朱高煦的原委及過程,並說明了自己對朱高煦“以親親之故,不忍棄絕。
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令同宮眷居於北京,以全始終之恩”的處置方式。同日,下詔讓各處動員之兵不必再前進,同時停止了為這次親征提供保障的糧餉運輸,派禮部官員先期出發告拜班師歸程所過山川。
八月二十四日,在命陽武侯薛祿、尚書張本仍留武定州安撫軍民,並設定武定守禦千戶所,調德州衛前所官軍充實其兵員,強化了對樂安一帶的守備之後,朱瞻基的征討大軍取道相對來程偏西的樂陵、東光方向,讓太監“護送”著朱高煦父子和全部家眷,讓錦衣衛官“械繫”著所逮捕的所有“同逆者”緊隨其後,一路浩浩蕩蕩踏上了班師歸程。
當朱瞻基率領這支“勝利之師”離開樂安不遠,未到樂陵黃家店時,久日不雨的天空竟然下起了滂沱大雨,迫使他不得不在這裡停留兩日。後又在獻縣單橋為是否轉向彰德削除趙王斟酌兩天。九月初六,車駕回到北京,朱瞻基就馬上親自祭告天地、宗廟,擺筵向社稷行謁謝禮。當他出御奉天門視朝時,刑部、都察院、大理寺暨文武廷臣再次劾奏朱高煦“謀危宗社,大逆不道,宜正國典,以為亂臣賊子之戒”。
朱瞻基仍以“國家待宗藩具有祖訓,朕宗社,大逆不道,宜正國典,以為亂臣賊子之戒”。朱瞻基仍以“國家待宗藩具有祖訓,朕不敢違”為辭,下令工部專門在西安門內建造一館室,用以囚禁朱高煦父子妻女。但當群臣復奏“叛逆之人不分首從,皆得處極刑”時,他就下令要從王斌、韋達、朱恆等人審訊出朱高煦謀反實情,依法處置。
僅僅過了三天,九月初九,就將作為朱高煦“逆黨”的青州中護衛指揮王斌、樂安知州朱恆、樂安千戶所千戶盛堅,漢王府典仗侯海、長史錢巽、教授錢常、群牧所百戶井盛等六十餘人一併處決,只有漢王府長史李默以曾經“諫諍”而免死,被判流放口外。
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翌日,九月初十,又處決了同樣被指為朱高煦“逆黨”的山東都指揮使靳榮及其兒子靳義等。此後,因被捲入此案被殺的還有天津衛鎮守都督僉事孫勝、青州左衛指揮史誠、河間衛鎮撫溫英、德州衛指揮鄭興、鎮撫劉志等六百四十餘人。連在錦衣衛大獄中被拷問至死的山西都指揮張傑、楊雲也被“戮其屍”。其他因“知而故縱與藏匿叛人”被免死罪發配至邊軍者一千五百餘人,被流放至邊境為民者七百二十七人。
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