武則天登基以後為什麼特別迷戀和尚做男寵?
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唐朝之所以讓後代中國人無限懷念,一個很重要的原因就在於它有一種相容幷包的氣質和胸襟。事實上,有唐一代290年,21位皇帝都不同程度地崇尚佛教。唐太宗以後,高宗、中宗、睿宗在信奉道教的同時,也都提倡和利用佛教。高宗李治為太子時,即優禮玄奘,為之作《述聖記》,下令建大慈恩寺,在寺內另造翻經院,繼續贊助玄奘譯經。但把佛教推向一個新的發展高度的,則是女皇武則天。
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武則天的母親崇尚佛教,對其影響不小,武則天自稱“朕幼崇釋教,夙慕皈依”。唐高宗在位期間,作為皇后的武則天參與了他的一切崇佛活動。高宗李治自顯慶以後,由於風疾嚴重,百官表奏,皆由皇后武則天掌握。從此起,武則天內輔國政數十年,威勢與高宗無異,故時稱“二聖”。
李治死後,中宗即位,武則天便謀劃篡位。佛教信徒僧法明等偽造的《大雲經》和菩提流志重譯的《寶雨經》,為武則天以周代唐製造了神話輿論,暗示武則天當做天子,並把它說成是佛的意志。在佛教勢力的支援下,天授元年,武則天正式稱帝,改國號為周。雖然登皇位的過程有很多人反對,但是一旦木已成舟,多數人便識相知趣,對武則天溜鬚拍馬的大臣也越來越多。
佛教徒為武則天以周代唐出了大力,她當然要加倍給予回報,在她當女皇以後,扶植佛教更加積極。在武則天的親自參與下,佛寺翻譯了八十卷本《華嚴經》。武則天還把禪宗北宗開山僧神秀請到神都洛陽,給予“肩輿上殿”的特殊優禮,她本人“親加跪禮,時時問道”。她還屢次派遣專使邀請禪宗南宗始祖慧能進京。在洛陽城北邙山的白司馬坡鑄造大佛像,令面首(男寵)白馬寺寺主薛懷義造“高九百尺,鼻如鬥斛船,中容數十人”的佛像。
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武則天還命天下諸州置大雲寺,總度僧千人。制令“釋教宜在道法之上,緇服處黃冠之前”,改變了建唐以來道教排名在佛教之前的傳統政策,以提高佛教的社會地位。她迎法門寺佛骨時,“敕口岐陽施絹三千匹”,賜胡僧惠範官“三品,封公”。武則天利用佛教佛經大做文章,主要是因為當時她直接面對的政敵是李唐家族。為了奪取和鞏固皇權,她需要製造各種輿論,其主要措施之一便是揚佛抑道,用以貶黜李氏皇族。因此在武則天統治期間,佛教備受崇奉,達於極盛。
在人們的確心目中,和尚作為出家人,四大皆空,而且戒律森嚴,應該不會和偷情之類的淫穢之事掛上勾,可是偏偏有些和尚不僅熱衷於偷情,而且還是個中高手。
目前我所查到的最早的關於和尚偷情的記載是智遠道人。
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《南史·后妃列傳下》載述,梁元帝娶徐昭佩為妃,但二人關係不大融洽。可能是因為元帝只有一隻眼睛,不大好看。每次元帝臨幸徐妃,徐妃“必為半面妝以俟”,理由是一隻眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。徐妃與元帝臣暨季江私通,季江感慨說:“柏直狗雖老猶能獵,蕭凓陽馬雖老猶駿,徐娘雖老猶尚多情。”從而為中國貢獻出了“徐娘半老”這一成語。就是這位徐妃“與荊州後堂瑤光寺智遠道人私通”。
漢魏以來對和尚也稱道人,北魏西域沙門吉迦夜《雜寶藏經》卷二說,有一和尚被誤捕入獄十年,他的弟子向國王申訴,於是王即遣人,就獄檢校。王人至獄,唯見有人,威色憔悴,鬚髮極長,為獄監飼馬除糞。還白王言:獄中都無沙門道士,唯有獄卒。比丘弟子復白王言:願但設教,諸有比丘,悉聽出獄。王即宣令:諸有道人,悉皆出獄。
自己堂堂一國之君,難道連個和尚都不如?元帝終於忍無可忍,逼徐妃投井自殺,然後把屍體交還給徐家,“謂之出妻”。這還不夠,元帝還親自寫了一篇《金樓子》的文章,述其淫行。
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