明朝最後的大師黃宗羲,一生都經歷過什麼?
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明朝最後的大師黃宗羲,一生都經歷過什麼?下面小編為大家帶來詳細的文章介紹。
明末清初是我國古代史上一個重要的時期,這不僅是因為政權交替和戰亂帶來了諸多影響,也在於此時的中國也迎來了思想的啟蒙和解放。長久以來,儒家思想作為封建社會的主流價值觀牢牢禁錮著民眾的思想,而伴隨著思想的一步步發展,這一情況終於有所改觀。
明末清初之時,一批思想比較先進的學者湧現了出來,他們質疑權威、主張限制君權、保障民權,這為後世的反專制思想提供了理論基礎,也產生了深遠的影響。眾多明朝後期的啟蒙思想家中,有著“中國啟蒙思想之父”的黃宗羲尤為突出,他生於明萬曆年間,卒於清康熙年間,在漫長的學術生涯裡取得了極高成就,被稱為是明朝最後的大師。
明萬曆三十八年(1610),黃宗羲在浙江紹興府的餘姚縣出生,他的父親黃尊素在其幼年時考中進士,後來更是官拜御史,成為了東林黨中的重要智囊。受到父親的影響,黃宗羲從小便熱衷於學習,這為他後來成為大思想家打下了良好的基礎。
對於黃宗羲而言,人生的第一大變故發生在他十六歲時,這一年,黃尊素因觸怒魏忠賢被閹黨所害,在獄中受盡折磨後自盡。崇禎元年(1628),魏忠賢被崇禎帝所除,黃尊素也得以平冤昭雪,但黃宗羲卻並不滿足,年少氣盛的他上書請求懲辦當年陷害父親者,並趁參加刑部會審之際用袖中所藏的鐵錐猛擊閹黨餘孽許顯純、崔應元。在當時,黃宗羲的舉動被認為是值得肯定的,就連崇禎帝都評價他是“忠臣孤子”。
結束完復仇回到家鄉,黃宗羲決心發奮讀書,打算繼承父親的衣缽,讓東林黨“再次偉大”。然而,這位大儒的科舉之路卻並不順利,他崇禎十五年(1642)進京趕考失利,又過了兩年,明朝便被李自成滅亡。沒過多久,南明弘光政權建立,曾經從東林黨叛投閹黨的阮大鋮被任命為兵部侍郎,他下令抓捕東林黨人,而黃宗羲就是其中一個。
一直到清軍消滅弘光政權,黃宗羲才得以趁亂出逃,並返回餘姚組建了抗清武裝“世忠營”。可惜的是,因為敵我差距實在過於懸殊,黃宗羲連連失利,羞愧之下乾脆直接隱居了起來。整個順治年間,黃宗羲一邊暗中進行反清復明的嘗試,一邊趁隱居期間對自己的思想進行整理歸納,並逐漸編寫成書。
康熙初年,黃宗羲見清廷對明朝遺民的搜捕有所放緩,便開始在家鄉附近設立學館講學,也是在這一時期,他寫成了代表作《明夷待訪錄》。康熙十七年(1678),康熙帝為了更好地治理國家開始蒐羅民間才能出眾的學者,黃宗羲被多次邀請,但都表示了拒絕。見黃宗羲態度堅決,康熙帝只好改為命地方官抄錄其著作作為修纂明史的參考資料。
作為明朝子民,黃宗羲終生不願為清朝效力,不過修撰國史這樣的大事他又十分掛念。於是,他同意由兒子黃百家、弟子萬斯同進京參與修纂工作,在此期間,萬斯同等人也是堅決表示自己是以平民身份協助修史,不接受清廷給予的官銜和俸祿。
康熙三十四年(1695),八十六歲的黃宗羲因病在家中去世,他一生著述頗豐,光是留存至今的便有五十餘種、三百多卷,其中涉及的內容十分廣泛,如哲學、史學、經學、地理學、教育學甚至天文、音律、算術等等。作為得到後世高度評價的思想家,他的學術成就和造詣也確實值得高度讚揚。
舉例來說,黃宗羲主張“天下為主,君為客。然則為天下之大害者,君而已矣。為天下,非為君 也;為萬民,非為一姓也。”這一思想繼承自孟子“民貴君輕”的仁政學說,又在此基礎上有所發散,即進一步否定了“家天下”的封建君主專制制度。客觀來說,他的不少思想與近代倡導的“民權”、“民主”有類似或相通之處,這體現了其先進性。
總的來說,這位明朝的最後一位大師確實是博學多才、思維深邃,且保持了中國傳統文化當中的推崇的“忠孝”和“氣節”。通過數十年的隱居著書,他為後世留下了許多寶貴的精神財富,這是如今的我們所需要感激和銘記的。西方通過啟蒙運動走向近代化,而黃宗羲的思想可以說開啟了中國的思想啟蒙運動,他的貢獻和功績是毋庸置疑的。
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