北方山水畫派鼻祖荊浩,他在繪畫史上著怎樣的影響?
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中國王朝的歷史上共有兩次盛世的崩盤,一次是漢朝,一次是唐朝,而五代十國就是大唐崩盤後出現的,也是中國歷史上最為混亂的時期之一。在對於王朝的覆滅進行淡淡的默哀之後,繪畫藝術以個體行為的方式,並且以獨立、不受束縛的身份,再一次開啟進山運動,在山水畫裡構建文人的山水精神,荊浩就是這種行為的先驅者。
荊浩,字浩然,號洪穀子,澤州沁水縣人,他是唐末至五代時期著名的畫家,對我國古代美術史有著巨大的貢獻,同時也是一位理論家。
荊浩年輕時,曾在開封得到同鄉裴休的照顧,擔任一個小官。唐末藩鎮割據,天下動盪不安之時,荊浩為了躲避戰亂,不再入仕,隱居於太行山之洪谷,自號洪穀子,過起了自給自足的耕種生活。在這樣幽美愜意的環境中,從小接受到良好的啟蒙教育且對藝術頗具天賦的荊浩,在山水畫的創作上的造詣更上了一層樓。
荊浩的山水畫講究的是筆墨並重,皴染兼備,在描繪山水景緻的同時還不忘兼備形神,利用對畫中景物的細緻描寫,讓其錯落有致的排列在畫布之中,這是中國山水畫的一次重大突破。在此之前,山水畫中很少見到全是大山、大樹的全景式佈局的山水畫,正式因為太行山的磅礴氣勢,讓荊浩能夠關注到更廣闊的空間,最終創立了“大山大水,開圖千里”的新格局,這也是對大自然審美認識的深化。荊浩在山水墨畫方面頗有成就,他的弟子關仝更是青出於藍,史稱“荊關”。他們的山水畫技巧直接影響了北宋分風貌,對於中國山水畫走向全盛期起到了推動的作用。他們筆下的山水畫以中原地區的實景為主,開創了一個以大山大水為特點的新的畫派——北方山水派,荊浩就是北派山水的鼻祖。
荊浩不僅是一位繪畫藝術家,他還是一位優秀的繪畫理論家,他創作了一部山水畫論著《筆記法》,假借在太行山中與一老叟的問答,全面且清晰得闡述作者自己的繪畫理論。《筆記法》的核心理論是“六要”:氣、韻、思、景、筆、墨,這是根據前人的理論與作者自身的經驗所總結出來的,這是古代山水畫理論中的經典之作,在中國繪畫史以及繪畫理論史上,都有難以估量的價值及作用。
荊浩的作品大多已經失傳,尚存的傳世作品有《匡廬圖》,現存於臺北故宮博物館。
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