野史記載朱元璋懲治貪官酷刑恐怖!正史是怎麼記載的?
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於朱元璋懲治貪官的文章,希望你們喜歡。
提起朱元璋懲治貪官汙吏,後世總會將之與酷刑聯絡在一起,說他剝皮實草建立“皮場廟”,動用族誅之刑大開殺戒,實施凌遲之刑場面慘烈,另外還有鏟頭、刷洗、鉤背、抽腸等等,總之無所不用其極。
不妨來看看明人一些具體的記載。
沈德符的《萬曆野獲編卷十八·法外用刑》中有這樣的記載:“太祖開國時,亦有贓官剝皮囊草之令。遭此刑者,即於所治之地,留貯其皮,以示繼至之官,聞今郡縣庫中尚有之,而內官娶婦者亦用此刑。末年悉除此等嚴法,且訓誡後聖,其詞危切。”
據《明興野記》記載,洪武年間,中書省右丞相楊憲因為“奸黨”一事敗露,被鎖在天界寺山門前,沿身刺“奸黨楊希武”,然後“剝皮作交床”,即把皮放在交椅上,放置於省府臺堂之上,讓後人來坐,以示警誡,還連坐五百餘人。
該書還有一個記載,都督毛驤因為收受賄賂,敗壞法制,被胸背刺上“奸黨毛驤”四個字,然後“剝皮貯草”,放在都府大堂之上,警示後任官員,並且“刳心肺示眾”。
至於貪官貪多少髒銀,朱元璋要剝皮實草呢?
說法不一,有十兩、十六兩、六十兩等不同的說法。
除了剝皮實草,對貪官汙吏,朱元璋還有其他讓人不寒而慄的酷刑。
“吳中四才子”之一的祝枝山在他的《野記》中有這樣的記載——
朱元璋平亂國用重典,曾經有“鏟頭會”之說。據祝枝山講,有“頑民”因為避罪出家當和尚,便“聚犯者數十人,掘地埋其軀,十五並列,特露其頂,用大斧削之,一削去數顆頭”。
除此之外,祝枝山還講,“國初重闢,凌遲處死外,有刷洗,裸置鐵床,沃以沸湯,以鐵帚刷去皮肉。有梟,令以鉤鉤脊懸之。有稱竿,縛置竿杪,彼末懸石稱之。有抽腸,亦掛架上,以鉤入穀道鉤腸出,卻放彼端石,屍起腸出······以懲有數重者,有挑膝蓋,有錫蛇遊(將融化的錫水灌入人口,直到灌滿腹腔)等,凡以止大憝之闢也。”
當然,有一些嚴謹的史家指出來,朱元璋用的這一些酷刑,基本都出自野史筆記的記載,有奪眼球之嫌,未必完全可信。
那麼,拋開這一些野史筆記的記載,正史的記載又是這樣的呢?
明朝法定的刑罰有五刑,笞(用鞭、仗打)、杖、流、徒、死。五刑之外,又有贖刑、遷徙、充軍和對“大惡”之罪的凌遲大刑。
朱元璋為懲治奸頑,達到“使人知所警懼,不敢輕易犯法”的目的,又特令對於情節惡劣、罪犯深重者律外加刑,不但有夏商周三代通行的墨、劓(yi,割鼻子)、剕(fei,砍腳)、宮、闢五刑,還有前代暴君酷吏所使用過的非刑,更有自己獨創的刑罰。
從《大誥》四編中,可以看到朱元璋先後使用過多種法外酷刑,其中有誅族、凌遲、極刑、梟令、斬、死罪、墨面文身挑筋去指、墨面文身挑筋去膝蓋、剁指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾枷令、常枷號令、枷項遊歷、重刑、免死發廣西拿象、人口遷化外、遷、充軍、徒、籍沒全家、戴罪還職、戴罪充書吏、戴罪讀書、免罪工役及砌城準工、家財入官、人口流移三十餘種,因為許多並不見於《大明律》,因此可以稱為律外用刑。
在這些酷刑中,誅族和凌遲,最廣為人知。
誅族就是株連九族。
凌遲大家都知道,但具體怎麼操作的,未必清楚。
凌遲行刑時,先將犯人的頭脖、腰身和四肢緊緊地捆綁在法柱上,行刑劊子手要使用專門的短柄薄刃鋒利的法刀,先割下犯人的兩眉眼簾,蓋住犯人的雙眼,讓犯人不辨黑白,不知宰割自己的刀刃將從何處下手,再逐處剮割犯人的肢體。
具體怎麼剮割又分成兩種:一種先剮頭面,次切手足,然後胸腹;另一種先剮四肢,然後胸腹,最後頭面。具體採用哪一種做法,執刑的人可斟酌定奪。
朱元璋的這些法外之行,有一個很特別,不妨來說一下。
那就是“戴罪”。
戴罪立功雖不是朱元璋首創,但他廣泛地將其應用到刑罰中,卻是堪稱古今第一人。
朱元璋的戴罪立功可不是緩刑的概念,從某種意義上講,它是精神與肉體的雙重酷刑,因為有些戴罪者是要被施以斷指、帶枷、帶鎖的,也就是帶著傷痕以及刑具還職辦差,這不僅是長時間地凌辱戴罪者,也是對其他人的儆誡。
但從另一個角度講,戴罪立功畢竟是免死,因此它又是酷刑中的活刑,許多犯罪者都想得到這個機會。
關於戴罪立功,朱元璋有個觀念很有意思,有科舉功名以及取得“監生”資格的,優先考慮。
朱元璋認為,讀書人十年寒窗,考取功名正是“顯揚祖宗、豐奉父母”的時候,如果因為犯罪而失去一切,實在是可惜。
難怪有人這麼評價朱元璋,既求聖人理想,又行屠夫手段。
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