中國古代四大美女之西施:西施為何被稱為沉魚?
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沉魚西施:春秋戰國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。
春秋戰國時期,吳越相爭,吳國兵強馬壯,很快打敗越國,把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇,暫棲於吳王膝下,裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼,請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知後就當著吳王夫差的面,親口嚐了他的糞便,說:“大王沒什麼病,是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的,喝了點熱酒,果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心,就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的復國三計;一是屯兵,加緊練武,二是屯田,發展農業,三是選美女送給吳王,作為內線。當時,有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。西施被選送到吳國後,吳王一看西施長得如此漂亮,對西施百依百順,終日沉溺於遊樂,不理國事,國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入,出兵攻打吳國,達到了復國報仇的目的,這裡邊有西施的很大功勞。
古代,沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分,西施出生在下諸暨,下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分,西漢時把下諸暨單獨置縣,稱“餘暨”,三國吳時改稱“永興”,唐天寶元年正式改名為“蕭山”,一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內,但它屬諸暨縣故地,所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變,自古以來,臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街,自古就有“山陰不收,會稽不管”之說。
春秋戰國時期,蕭山尚未建縣,當時西施故里苧蘿村屬於諸暨管轄,西施是臨浦人,但從歷史與文化的角度她也是諸暨(此諸暨已非今諸暨)人。諸暨利用西施搞旅遊、文化產業,大家都可以理解,確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯,但真正西施之生長與生活的地方絕非現在的諸暨城南,而是蕭山臨浦苧蘿村(歷史上稱作苧蘿鄉西施裡)。據明嘉靖《蕭山縣誌》(寧波天一閣藏本)載,北宋太平興國三年,蕭山就有苧蘿鄉西施裡的建制。該志所附的《縣境之圖》,明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡(現臨浦施家渡村,位於苧蘿村附近)。
在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦,向西北流至浴美施橋,此流段亦喚作“浣紗溪”。這裡水陸交通發達,商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時,由范蠡陪同,舟從越國會稽出發,順西小江而行,過苧蘿山來到這裡。此時已近黃昏,西施望著夕陽西下的家鄉,想著自家背井離鄉,前往吳國,將委身於吳王,便淚流不止。范蠡深知西施的心情,於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初,江南天氣依然炎熱,俗稱“秋**”。西施為了潔身自爽,欲留清白於此,便在兩水交匯的潭中沐浴。從此,這裡的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。現今仍然保留了明代弘曆年間的遺物“古浴美施閘”刻石,西施其人其事在當時已經流傳甚遠。
蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山(越中名山,眾多歷史典籍均有記載),主峰海拔127米,系會稽山餘脈,乃越地之正宗。蒼翠挺拔,別具風姿。山上有紅粉石,據說手在石上一抹,會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下,浣紗溪西岸,有西施廟,此廟原先是西施宅,南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神,一直俗呼“(先施)娘娘廟”。廟坐西朝東,面對苧蘿山,建築規模現仍清晰可辨,有殿五楹,餘屋三楹,演臺一座。廟前有苧蘿亭,臨溪。亭前有小橋,具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵,以范蠡在此訪得西施,有功于越,鄉人思之,故名。今祠之後殿及戲甘猶存。起步廟又稱後江廟,相傳越滅吳後,西施與范蠡歸越隱居,在此棄舟上岸,故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居,殆為西施所居村的施姓後裔。
這不僅僅是傳說,蕭山臨浦的西施古蹟,至今猶存,現有14處關於西施生活的遺蹟,包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古蹟群。傳說三月初三為西施的生日,那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。
現西施廟裡仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑,其中提及紹興府蕭山縣之西施廟,可見當時官方以及民眾都認可,西施廟在臨浦,西施故里亦在臨浦。
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