塗山九尾狐和青丘九尾狐哪個厲害?兩者有什麼區別?
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今天小編就給大家帶來九尾狐的傳說,希望能對大家有所幫助。
在古代的神話傳說裡面,九尾狐一直都是一種瑞獸,但是後來慢慢被賦予了不一樣的意義,變成了禍國殃民的災難。而九尾狐當中,又分有兩種型別,一種出自塗山,一種出自青丘,這兩個地方都是狐狸常常出現的地點,但是不知道,究竟是塗山的九尾狐更厲害,還是青丘的九尾狐更厲害呢?這兩者之間又有什麼區別呢?
1.《山海經》記載九尾狐生活中臨海大青丘
《山海經·海外東經》:青丘國在其北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《山海經·大荒東經》:有青丘之國,有狐,九尾。
《山海經·南山經》:又東三百里,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青[青蒦]。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。
九尾狐生活在靠近東海的青丘之山。
根據《海外東經》的記載青丘在朝陽谷的北方,然後與黑齒國接壤,黑齒國則位於青丘國的南方,而根據《大荒東經》的記載青丘國在黑齒國和明星山之間,同時與白民國和贏土國接壤。
根據《山海經》記載我們可以知道,再往東300米的地方有一座青丘之山,青丘之山裡有一個青丘之國這個國家生活著四足九尾的狐狸,它能發出嬰兒般的聲音,是一個喜歡吃人的凶獸,但是人吃了它的肉能讓人不受蠱惑。
根據山海經的記載我們可以非常明確的推斷出九尾狐她其實生活在,青丘附近。
2.塗山附近
但是根據稍晚一些的《呂氏春秋》記載了一則關於大禹和九尾狐的故事。
《呂氏春秋》佚文:“禹年三十未娶,行塗山,恐時暮失嗣。辭曰:吾之娶,必有應也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰:白者,吾服也。九尾者,其證也。於是塗山人歌曰:綏綏白狐,九尾龐龐,成於家室,我都攸昌,於是娶塗山女。”
意思是,大禹到了30多歲這一年還仍未娶妻,他路過塗山的時候恐自己的血脈失去了流傳,於是向上天祈求讓得到一個賢惠的妻子,就這樣就九尾狐就嫁給了大禹。從這裡我們可以看到,九尾狐她其實是生活在獨山附近的,並且她有多子多福,吉祥如意的寓意。
從這裡可以看出九尾狐生活在塗山附近。
由此可見,九尾狐的出處有兩,作為吃人凶獸的九尾狐是生活在青丘山的,而作為愛情象徵的九尾狐則活在塗山。
3.青丘狐和塗山狐的區別
狐狸,這個生物在我們的神話傳說中,多是以九尾狐的形象出現。而這個形象,也成為了很多人都喜歡,並且追捧的一種形象。隨著如今影視劇的發展,人們驚奇的發現,原來在我們的神話體系當中,九尾狐的來源是有說法的。我們看過青丘的九尾狐,為他們的悲慘愛情而難過。我們也看過塗山的九尾狐,為他們孜孜不倦的紅娘生涯而欣喜。
有人就問了,這青丘的狐狸和塗山的狐狸有什麼區別,他們有分哪一脈更崇高,哪一脈更受追捧嗎?有人就回答了,說這兩個地方的狐狸最大的不同就是,青丘的喜歡嫁人,而塗山的一直在當紅娘。所以,我們今天就來說一說,這同樣都屬於神話當中的狐狸,究竟有哪些區別呢?首先,這兩人的出處是不同的。青丘有九尾狐的說法,出自於《山海經》當中。在這本神話書中,有這樣的記載:青丘國,其狐四足九尾。這句話其實就告訴了我們,在青丘國中,有四隻腳九條尾巴的護理,被人稱為青丘狐狸。而塗山有九尾狐的說法,則來自於《吳越春秋》當中,是這樣記載的:大禹年三十而未娶,因在塗山看到九尾白狐,以為為王之吉兆,乃娶塗山女。這句話可以說是介紹了塗山狐狸的出處。
這之後呢,就是他們倆的寓意是不同的。同樣是在《山海經》中,有東漢的學者曾批註,表示:世平則出為瑞也。這句話是在告訴我們,如果在太平盛世中出現青丘的九尾狐,那這是祥瑞。但是,關於塗山狐狸的寓意,卻大不相同。因為大禹娶了塗山九尾狐,所以,這裡的狐狸有婚姻吉兆的意思。這個寓意,也在日後人們在狐狸身上比喻男女之情埋下伏筆。當然,這都是神話中的狐狸留給我們的好的一面,而在傳說中的她們,其實也有不好的一面。在山海經中,就有記載,說青丘山的狐狸,有野獸的樣貌,還有和狐狸一樣的九條尾巴,聲音就和嬰兒一樣。還會吃人,但是如果人吃了他們,就可以不被蠱惑。當然,這看起來是互相矛盾的一種說法,但不得不說,這也告訴了我們,在古人的眼中,沒有十全十美的好事情。
隨著時代的變遷,關於九尾狐的說法也有了很多種不同的認識。有人相信九尾狐壞的一面,所以在許多的創作中,把她變成了魅惑的形象,成為後世抨擊的物件。當然,也有人看到了九尾狐好的寓意,所以關於他們的愛情故事,紅娘故事,逐漸出現在了很多人的眼中,成為了不錯的文化代表。所以,你現在瞭解這兩脈狐狸的區別了嗎?當然,兩者沒有哪一脈更崇高,更受追捧的說法,畢竟,這都是後人可以自己創作的,不是嗎?
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