《太平廣記》卷四百四十五·畜獸十二中有哪些人物?
本文已影響2.23W人
本文已影響2.23W人
猿中 張鋋 楊叟 孫恪 崔商
張鋋
吳郡張鋋,成都人。開元中,以盧溪尉罷秩,調選,不得補於有司,遂歸蜀。行次巴西,會日暮,方促馬前去,忽有一人自道左山逕中出,拜而請曰 :“吾君聞客暮無所止,將欲奉邀,命以請,願隨某去 。”鋋因問曰 :“爾君為誰,豈非太守見召乎?”曰 :“非也,乃巴西侯耳 。”鋋即隨之。入山逕行約百步,望見朱門甚高,人物甚多,甲士環衛,雖侯伯家不如也。又數十步,乃至其所,使者止鋋於門曰 :“願先以白吾君,客當伺焉 。”入久之而出,乃引鋋曰 :“客且入矣 。” 鋋既入,見一人立於堂上,衣褐革之裘,貌極異,綺羅珠翠,擁侍左右,鋋趨而拜。既拜,其人揖鋋升階,謂鋋曰 :“吾乃巴西侯也,居此數十年矣。適知君暮無所止, 故輒奉邀,幸少留以盡歡 。” 鋋又拜以謝。已而命開筵置酒,其所玩用,皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君,又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉,且傳教曰 :“今日貴客來,願得盡歡宴,故命奉請 。”使者唯而去。久之乃至,前有六人皆黑衣, 然其狀,曰六雄將軍,巴西侯起而拜,六??雄將軍亦拜。又一人衣錦衣,戴白冠,貌甚獰,曰白額侯也。又起而拜,白額侯亦拜。又一人衣蒼,其質魁岸,曰滄浪君也,巴西侯又拜,滄浪亦拜。又一人被斑文衣,似白額侯而稍小,曰五豹將軍也,巴西又拜,五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣,首有三角,曰鉅鹿侯也,巴西揖之。又一人衣黑,狀類滄浪君,曰玄丘校尉也,巴西侯亦揖之。然後延坐,巴西南向坐,鋋北向,六雄、白額、滄浪處於東,五豹、鉅鹿、玄丘處於西。既坐,行酒命樂,又美人十數,歌者舞者,絲竹既發,窮極其妙。白額侯酒酣,顧謂鋋曰:“吾今夜尚食,君能為我致一飽耶?”鋋曰 :“未卜君侯所以尚者,願教之 。”白額侯曰 :“君之軀可以飽我腹,亦何貴他味乎?” 鋋懼,悚然而退。巴西侯曰 :“無此理,奈何宴席之上,有忤貴客耶?”白額侯笑曰 :“吾之言乃戲耳, 安有如是哉!固不然也 。”久之,有告洞玄先生在門,願謁白事。言訖,有一人被黑衣,頸長而身甚廣,其人拜,巴西侯揖之, 與坐,且問曰 :“何為而來乎? “對曰:“某善卜者也,知君將有甚憂,故輒奉白 。”巴西侯曰 :“所憂者何也?”曰 :“席上人將有圖君,今不除,後必為害,願君詳之。”巴西侯怒曰:“吾歡宴方洽,何處有怪焉!”命殺之。其人曰 :“用吾言皆得安,不用吾言,則吾死,君亦死,將若之何?雖有後悔,其可追乎?”巴西侯遂殺卜者,置於堂下。時夜將半,眾盡醉而皆臥於榻,鋋亦假寐焉。天將曉,忽悸而寤,見己身臥於大石龕中。其中設繡帷,旁列珠璣犀象,有一巨猿狀如人,醉臥於地,蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥於前者,蓋所謂六雄將軍也;又一虎頂白,亦臥於前,所謂白額侯也。又一狼,所謂滄浪君也。又有文豹,所謂五豹將軍也。又一鉅鹿、一狐,皆臥於前,蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也,而皆冥然若醉狀。又一龜,形甚異,死於龕前,乃向所殺洞玄先生也。鋋既見,大驚,即出山逕,馳告裡中人。里人相集得百數,遂執弓挾矢入山中。至其處,其後猿忽驚而起,且曰 :“不聽洞玄先生言,今日果如是矣 。”遂圍其龕,盡殺之。其所陳器玩,莫非珍麗。乃具事以告太守,先是人有持真珠繒帛,塗至此者,俱無何而失,且有年矣,自從絕其患也。(出《宣室志》)
楊叟
乾元初,會稽民有楊叟者,家以資產豐贍聞於郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數月。叟有子曰宗素,以孝行稱於里人,迨其父病, 罄其產以求醫術。後得陳生者究其原,“是翁之病心也。蓋以財產既多,其心為利所運,故心已離去其身。非食生人心,不可以補之,而天下生人之心,焉可致耶?如是則非吾之所知也 。”宗素既聞之,以為生心故不可得也,獨修浮圖氏法,庶可以間其疾。即召僧轉經,命工圖鑄其像,已而自齎食,詣郡中佛寺飯僧。一日,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚老而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞於磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰 :“師何人也?獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸有害於師乎?不然,是得釋氏之術者耶?”僧曰 :“吾本是袁氏,祖世居巴山。其後子孫,或在弋陽,散遊諸山谷中,盡能紹修祖業。為林泉逸士,極得吟笑。人好為詩者,多稱其善吟笑,於是稍聞於天下。有孫氏,亦族也,則多遊豪貴之門,亦以善淡謔,故又以之遊於市肆間。每一戲,能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏,脫塵俗,棲心巖谷中不動。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體,及菩提投崖以飼餓虎,故吾啖橡慄,飲流泉。恨未有虎狼噬吾,吾亦甘受之 。”宗素因告曰 :“師真至人,能捨其身而不顧,將以飼山獸,可謂仁勇俱極矣。雖然,弟子父有疾已數月,進而不瘳,某夙夜憂迫,計無所出。有醫者雲:是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎,以救其餒,豈若捨命於人,以惠其生乎?願師詳之 。”僧曰 :“誠如是,果吾之志也。檀越為父而求吾,吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸,曷若惠人之生乎?然今日尚未食,願致一飯而後死也 。”宗素且喜且謝,即以所挈食置於前,僧食之立盡,而又曰 :“吾既食矣,當亦奉教,然俟吾禮四方之聖也 。”於是整其衣,出龕而禮。禮東方已畢,忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化,殆不可測。俄召宗素,厲而問曰 :“檀越曏者所求何也?”宗素曰 :“願得生人心,以療吾父疾 。”僧曰 :“檀越所願者,吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義,且聞乎?”宗素曰:“某素尚浮圖氏,今日獲遇吾師,安敢不聽乎?”僧曰:“《金剛經》雲,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,檀越若要取吾心,亦不可得矣 。”言已,忽跳躍大呼,化為一猿而去。宗素驚異,惶駭而歸。(出《宣室志》)
孫恪
廣德中有孫恪秀才者,因下第,遊於洛中。至魏王池畔,忽有一大第,土木皆新,路人指雲 :“斯袁氏之第也 。”恪逕往叩扉,無有應聲。戶側有小房,簾帷頗潔,謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久,忽聞啟關者一女子,光容鑑物,豔麗驚人,珠初滌其月華,柳乍含其煙媚,蘭芬靈濯,玉瑩塵清。恪疑主人之處子,但潛窺而已。女摘庭中之萱草,凝思久立,遂吟詩曰:“彼見是忘憂,此看同腐草。青山與白雲,方展我懷抱。”吟諷慘容。後因來褰簾,忽睹恪,遂驚慚入戶,使青衣詰之曰:“子何人,而夕向於此?”恪乃語以稅居之事。曰 :“不幸衝突, 頗益慚駭。幸望陳達於小娘子 。”青衣具以告。女曰 :“某之醜拙,況不修容,郎君久盼簾帷,當盡所睹,豈敢更迴避耶?願郎君少佇內廳,當暫飾裝而出。” 恪慕其容美,喜不自勝。詰青衣曰 :“誰氏之子?”曰 :“故袁長官之女,少孤,更無姻戚,唯與妾輩三五人,據此第耳。小娘子見求適人,但未售也 。”良久,乃出見恪。美豔愈於曏者所睹。命侍婢進茶果曰 :“郎君即無第舍,便可遷囊橐於此廳院中 。”指青衣謂恪曰 :“少有所須,但告此輩 。”恪愧荷而已。恪未室,又睹女子之妍麗如是,乃進媒而請之,女亦忻然相受,遂納為室。袁氏贍足,巨有金繒。而恪久貧,忽車馬煥若,服玩華麗,頗為親友之疑訝。多來詰恪,恪竟不實對。恪因驕倨,不求名第,日洽豪貴,縱酒狂歌,如此三四歲,不離洛中。忽遇表兄張閒雲處士,恪謂曰 :“既久暌間,頗思從容。願攜衾綢,一來宵話 。”張生如其所約。及夜半將寢,張生握恪手,密謂之曰 :“愚兄於道門曾有所授,適觀弟詞色,妖氣頗濃,未審別有何所遇?事之鉅細,必願見陳。不然者,當受禍耳 。”恪曰 :“未嘗有所遇也 。”張生又曰 :“夫人稟陽精,妖受陰氣,魂掩魄盡,人則長生;魄掩魂消,人則立死。故鬼怪無形而全陰也,仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰,魂魄之交戰,在體而微有失位,莫不表白於氣色。向觀弟神采,陰奪陽位,邪幹正腑,真精已耗,識用漸隳,津液傾輸,根蒂蕩動,骨將化土,顏非渥丹,必為怪異所鑠,何堅隱而不剖其由也?”恪方驚悟,遂陳娶納之因。張生大駭曰 :“只此是也,其奈之何?”恪曰 :“弟忖度之,有何異焉?”張曰 :“豈有袁氏海內無瓜葛之親哉!又辨慧多能,足為可異矣。”遂告張曰 :“某一生邅屯,久處凍餒,因滋婚娶,頗似蘇息,不能負義,何以為計?” 張生怒曰 :“大丈夫未能事人, 焉能事鬼!傳雲:‘妖由人興, 人無釁焉,妖不自作。’且義與身孰親?身受其災,而顧其鬼怪之恩義,三尺童子,尚以為不可,何況大丈夫乎?”張又曰 :“吾有寶劍,亦干將之儔亞也。凡有魍魎,見者滅沒。前後神驗,不可備數。詰朝奉借,倘攜密室,必睹其狼狽,不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者,則不斷恩愛耳 。”明日,恪遂受劍。張生告去,執手曰 :“善伺其便 。”恪遂攜劍,隱於室內,而終有難色。袁氏俄覺。大怒而責恪曰 :“子之窮愁,我使暢泰。不顧恩義,遂興非為,如此用心,則犬彘不食其餘,豈能立節行於人世也?”恪既被責,慚顏惕慮,叩頭曰 :“受教於表兄,非宿心也,願以飲血為盟,更不敢有他意 。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍,寸折之,若斷輕藕耳。恪愈懼,似欲奔迸。袁氏乃笑曰 :“張生一小子,不能以道義誨其表弟,使行其凶險,來當辱之。然觀子之心,的應不如是。然吾匹君已數歲也,子何慮哉!”恪方稍安。後數日,因出,遇張生,曰 :“無何使我撩虎鬚,幾不脫虎口耳!”張生問劍之所在,具以實對。張生大駭曰:“非吾所知也。 “深懼而不敢來謁。後十餘年,袁氏已鞠育二子。治家甚嚴,不喜參雜。後恪之長安,謁舊友人王相國縉,遂薦於南康張萬頃大夫,為經略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰 :“去此半程,江壖有峽山寺,我家舊有門徒僧惠幽居於此寺。別來數十年,僧行夏臘極高,能別形骸,善出塵垢。倘經彼設食,頗益南行之福 。”恪曰 :“然 。”遂具齋蔬之類。及抵寺,袁氏欣然,易服理妝,攜二子詣老僧院,若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧曰:“此是院中舊物。”僧亦不曉。 及齋罷,有野猿數十,連臂下於高鬆, 而食於生臺上。後悲嘯捫蘿而躍,袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰 :“剛被恩情役此心,無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去,長嘯一聲煙霧深 。”乃擲筆於地,撫二子咽泣數聲,語恪曰:“好住好住!吾當永訣矣 。”遂裂衣化為老猿,追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚懼,若魂飛神喪。良久撫二子一慟。乃詢於老僧,僧方悟 :“此猿是貧道為沙彌時所養。開元中,有天使高力士經過此,憐其慧黠,以束帛而易之。聞抵洛京,獻於天子。時有天使來往,多說其慧黠過人,長馴擾於上陽宮內。及安史之亂,即不知所之。於戲! 不期今日更睹其怪異耳。碧玉環者,本訶陵胡人所施,當時亦隨猿頸而往。方今悟矣 。”恪遂惆悵, 艤舟六七日, 攜二子而回棹, 不復能之任也。(出《傳奇》)
崔商
元和中,荊客崔商上峽之黔。秋水既落,舟行甚遲。江濱有溪洞,林木勝絕。商因杖策徐步,窮幽深入。不三四里,忽有人居。石橋竹扉,板屋茅舍,延流詰曲,景象殊迥。商因前詣,有尼眾十許延客,姿貌言笑,固非山壑之徒,即升其居。見廷內舍上,多曝果慄,及窺其室,堆積皆滿。須臾,則自外齋負眾果累累而去,商謂其深山窮谷,非能居焉,疑為妖異,忽遽而返。眾尼援引留連,詞意甚懇。商既登舟,訪於舟子,皆曰 :“此猿猱耳。前後遇者非一,賴悟速返。不爾,幾為所殘。”商即聚僮僕,挾兵杖,亟往尋捕,則無蹤跡矣。(出《集異記》)
《太平廣記》卷四百二十·龍三中有哪些人物?
《太平廣記》卷四百六十八·水族五中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百三十九·鬼二十四中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百四十五·鬼三十中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百八十七·幻術四中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百四十一·諂佞三中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百六十四·無賴二中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百四十三·治生中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百五十四·鬼三十九中有哪些人物?
什麼是“二十四史”?二十四史記錄了哪些歷史
《太平廣記》卷一百七十四·俊辯二中有哪些人物?
十四五規劃主要內容有哪些?
五百四十有多少個因數 五百四十有多少因數
《太平廣記》卷四百八十二·蠻夷三中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百九十四·雷二中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百四十三·鬼二十八中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百八十四·幻術一中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百七十三·婦人四中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百二十五·鬼十中有哪些人物?
《太平廣記》卷四百七十二·水族九中有哪些人物?
二十四史有哪些
《太平廣記》卷四百六十一·禽鳥二中有哪些人物?
《太平廣記》卷三百四十一·鬼二十六中有哪些人物?
《太平廣記》卷十四·神仙十四中有哪些人物?
《太平廣記》卷一百五十四·定數九中有哪些人物?
《太平廣記》卷四百八十七·雜傳記四中有哪些人物?
《太平廣記》卷一百五十九·定數十四中有哪些人物?
《太平廣記》卷四百九十五·雜錄三中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百三十二·器玩四中有哪些人物?
《太平廣記》卷二百四十七·詼諧三中有哪些人物?
二十四史有哪些
《太平廣記》卷一百九十四·豪俠二中有哪些人物?
《太平廣記》卷四百三十四·畜獸一的原文是什麼?
紅樓夢中王熙鳳被休的原因是因為她沒有靠山了?
李建成如果順利繼位的話 李建成最後會放過李世民嗎
蛇含委陵菜的生長習性是什麼?有哪些藥用價值?
楊廣曾三次出征高句麗,他如何為這幾次征戰傾全國之力?
歷史上最牛逼的道士 西行萬里面見成吉思汗!
《小五義》第九十二回:丁二爺獨受蒙汗藥 鄧飛熊逃命奔
漢高祖劉邦稱帝后為何只祭拜過孔子和陳勝?
張協最著名的一句詩是什麼?表達了什麼意思?
朱棣生母之迷:明成祖朱棣為何不敢公開承認生母?
身為民間畫師是如何繪製出宮廷女子的?畫師杜堇的仕女圖
賈詡最經典一句是什麼?賈詡都說了什麼?
元朝最後被誰滅了?元朝滅亡的原因是什麼?
古代上朝分很多種 有的竟然連宮門都不讓進
溫庭筠最著名的一首詞是什麼?該詩歌描述了什麼?
男版的東施效顰招人唾棄後投身文學,成為一代文豪