壯族文化 壯族不同圖騰所代表的意義各是什麼
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1、蛙:壯族民間傳說,青蛙是天神雷王的兒女,雷王派它們下到人間幫助呼喚雨水。雷王在天上聽到青蛙的鳴叫,就播降雨水。壯族每年春節都有祭蛙神的活動,拜賀新年,唱頌青蛙呼喚雨水的功德,祈求風調雨順,稻作豐收。
2、水牛:勤勞、奉獻的象徵。壯族有“牛魂節”,過去,部分壯族地區忌諱宰牛、吃牛肉。牛是壯族民間信仰和崇拜的動物。壯族是一個世代以稻作農業為主的農耕民族,牛是重要的耕畜,人們對耕牛有著深切的情感。每年春節舉行舞“春牛”,農曆四月初八過牛魂節,祈求六畜興旺,農業豐收,生活富裕。
3、鷺鳥:吉祥物,有通天的本領,又是稻穀豐收的象徵。在壯族民間的《麼經》中,鷺鳥是布洛陀造成的一種動物,也是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥。在壯族地區出土的古代銅鼓上,鑄有許多翔鷺繞太陽紋飛翔貨翔鷺銜魚的圖案,是壯族先民崇拜鳥圖騰的反映。因壯族地區多鷺鳥,常聚集在稻田裡覓食,史書中稱之為“鳥田”。
4、鵝:在壯族人的觀念裡,鵝是一種吉祥之靈物,可度送祖先之魂到故地。在《麼經布洛陀》中,鵝是一種神造的靈物,來源於壯族地區對天鵝的崇拜。人們希望通過對天鵝的崇拜,獲得象天鵝一樣的靈性,在藍天下展翅翱翔,跨越時空而到達理想的彼岸。因此,在壯族人的觀念裡,鵝是一種吉祥之靈物,可度送祖先之魂到故地。至今在敢壯山附近還保留有鵝村的地名,是壯族鵝崇拜的遺存。
5、圖額:水界之神。保護水源,司掌江河漲落和水中一切生物。圖額是壯族及先民崇拜的水神。根據《布洛陀詩經》的記述及壯族民間傳說,“圖額”是水界之神,保護水源,司管江河之水的漲落及水中魚類;在歌圩節之夜,“圖額”還會變成姑娘或小夥子與人們對歌、同歡共樂。
6、虎:虎、圖額、雷王,布洛陀本是兄弟。虎為山神的象徵。司掌山林一切生靈。在《麼經布洛陀》和壯族民間傳說中,布洛陀、雷王、老虎和圖額本是四兄弟。為了管好天下,他們進行了分工,各司其責:雷王管天上的雨水,圖額管理水域的魚蝦,布洛陀管理人間,老虎則管理山林裡的鳥獸。因而,老虎又是山神的象徵,受到人們的敬畏。
7、馬鹿:形狀似嗎而鹿角,《布洛陀經詩》中記載馬鹿是神造之物,是吉祥和幸運的化身。在布洛陀麼經中,馬鹿是神造之物,是馬和鹿的混合動物。在壯族人的觀念裡,馬鹿是吉祥與幸運的化身,因而對馬鹿倍加崇拜。馬鹿的形態似馬而為鹿角,體態雄健,富有靈性。
8、大象:代表吉祥和幸福。歷史上,壯族地區盛產大象。壯族先民馴象耕田或征戰。在布洛陀麼經中,大象是神造之物。因而,在壯族及其先民的心目中,大象是吉祥幸福的象徵而倍加崇拜。大象體態雄健,憨態可掬而富有靈性。
9、金雞:在壯族人觀念中,是金雞報曉帶來光明,雞還有通神的靈性,所以壯族人主要祭典都離不開雞。雞是壯族及其先民崇拜的一種吉祥動物。在壯族人的觀念裡,金雞是報曉引來光明的吉祥物。雞還有通神的靈性,凡是重要的祭典,雞是必備的一種祭品。
10、羊:《布洛陀經詩》說,羊為布洛陀做造,具有善良本性。在壯族民間的《麼經》裡,記述羊是布洛陀造就的一種動物。它具有善良的本性,是壯族及其先民奉為圖騰崇拜的一種標誌性靈物。羊的體態矯健,品性毓潔而憨實。
11、狗:在壯族人觀念中,狗具有鎮邪驅惡的功能。所以壯族人在門口或者寨門立狗塑像辟邪,寄託平安。狗是人類最早馴養和崇拜的一種動物,也是人類最親密的夥伴和最得力的助手。在壯族的觀念裡,狗具有鎮邪驅惡的功能。因此,在壯族的村落或大門前流行豎立狗雕像的習俗以避邪,寄託護佑平安。
12、猴:乖巧,同人性。壯族民間認為猴本為人同類。在壯族民間的《麼經》裡,猴是布洛陀造就的一種動物。它性情乖巧,善通人性,被人們視為同類而崇拜之。
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