白族人是怎樣唱民歌的?白族民歌有啥特點
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白族主要聚居在雲南省大理白族自治州,其餘分佈於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語言,漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的民間歌唱藝術也具有的水平。在白族民間,既流傳著大量的山歌、小調,也有各種體裁、形式的敘事歌曲。歌詞大都有較嚴格的句式、格律,尤以“山花詩”體歌詞佔有較為突出的地位。
白族民歌的歌詞,內容豐富、題材廣泛、生動活潑,諸如歷史故事、社會生活、勞動生產、山川景物、愛情婚姻等等都融於歌詞之中。歌詞結構,突破了傳統歌詞的固定模式,歌詞多是七句或八句一段。這些由非對稱性七字、五字、三字句組成的歌詞,改變了傳統歌詞的嚴整呆板,使格式變異的歌詞煥發出青春的活動。
在白族民歌中,最受群眾喜愛而又流傳最廣的當屬“白族調”,其中又以大理、劍川和洱源西山“白族調”最有代表性。這類民歌多在山野、田間演唱,既可伴隨栽秧、打柴、放牧等生產活動,亦可用於男女相互傾訴愛情,並大都節奏自由、曲調悠揚、氣質粗放,有著濃郁的山野風味,故屬山歌類民歌。而其中的劍川“白族調”,又常在三絃的伴奏下,用以演唱長篇敘事詩,故又具有敘事歌曲的特點。
主要流行於劍川的“泥鰍調”屬於較古老的小調類白族民歌。全曲高吟低唱,起伏跌宕,再貫穿以緊迫急促的三絃伴奏,抒發了波翻浪滾、難以遏制的憤懣之情,流分體現了白族人民反抗壓迫的傳統戰鬥精神。其他如“麻雀調”之類的白族小調,則活潑輕快,幽默風趣,亦頗受群眾喜愛。
在白族民間,還流傳著幾種敘事性的演唱形式,一是洱源西山區和劍川東山區的《打歌調》,二是《青姑娘》,三是《大帛曲》,四是《本子曲》。《打歌調》雖在“打歌”這一歌舞活動中演唱,而演唱者只歌不舞。《青姑娘》則以組歌形式,詠唱了青姑娘的悲慘命運,是一首深深打動人心的反封建悲歌。
《大帛曲》亦名《花柳曲》,專在白族傳統風習“繞三靈”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行於劍川,大都以單一的曲調演唱長篇敘事詩。這些演唱形式運用的曲調均屬敘事性歌曲。而《本子曲》則初具曲藝形式的特點。
因白族接受漢文化較早,故白族民歌中亦有不少白族化了的漢族民歌,白族群眾慣稱這為“漢調”。如“鄧川漢調”既屬有一定白族特色的漢族民歌,而又在白族地區早已廣為流傳,深愛白族人民喜愛。
獨具特色的白族民歌,在全國民歌中佔有重要地位。解放後,眾多專業音樂工作者深入白族地區蒐集整理民歌。電影《五朵金花》中的音樂家就曾駕馬車走遍蒼山洱海採風。
大理“三月街”千萬人趕歌會的壯觀景象,就是白族民歌活動的縮影。一首根據“白族調”改編的電影插曲《蝴蝶泉邊》,唱響了大江南北,至今還在全國各地傳唱,紮根於各族人民的心裡。
近年來,一提到白族,大家就不能不想到著名白族女歌手楊洪英,她演唱的“大理白族調”悠揚婉轉、熱情奔放,她演唱的“麻雀調”活潑跳蕩、妙趣橫生,她演唱的“泥鰍調”深沉強烈、動人心絃。1978年在全國民族民間唱法會演中,她演唱的白族民歌,以那甜美的聲音,清晰的吐字真摯的感情和濃郁的鄉土氣息,博得首都觀眾和聲樂界的熱情讚揚。
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