德国旧唯物主义哲学家——费尔巴哈,费尔巴哈的生平
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Ludwig Andreas Feuerbach(路德维希·安德列斯·费尔巴哈),男,日耳曼人,Landshut(兰茨胡特)人。德国法学家Paul Johann Anselm von Feuerbach(保罗·约翰·安塞姆里特·冯·费尔巴哈)的第四子。逝于同一州的Nürnberg(纽伦堡),享年六十八岁。
人物生平
费尔巴哈早年在黑森州的海德堡学习神学,受到当时教授的影响,对黑格尔的哲学感兴趣,不顾父亲的反对,到柏林跟随黑格尔学习哲学,随后他成为"青年黑格尔学派"的成员。
1828年,他用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的,普遍的,无限的理性》获得哲学博士学位。之后,他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学,并任大学讲师。
1830年,费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》,抨击个人不朽的概念,拥护斯宾诺莎等人提出的,"人死后会被自然重新吸收"的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲,他一直在学术界无法取得成功,并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活,居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。
1833年出版了《近代哲学史》(从培根到斯宾诺萨)。
1834年,费尔巴哈发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。
1837年,出版《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》。
1838年,发表《比埃尔·培尔》。
1839年,发表《论哲学和基督教》,宣称"基督教事实上不但早已从理性中消失,而且也从人类生活中消失,它只不过是一个固定不变的概念",公开反叛当时的观念。同年发表了《黑格尔哲学的批判》,对黑格尔的唯心论作了分析批判。
1841年,发表《基督教的本质》,重申对基督教的看法。进一步地批判了宗教和唯心主义哲学。并在这部著作中直截了当地宣称:自然界(包括人在内)是第一性的东西,精神是第二性的东西,人和人的思想都是自然界长期发展的产物。
1843年,发表著作《未来哲学原理》。
1845年,发表著作《宗教的本质》。
1857年,发表著作《神统》。
1860年,由于他赖以为生的瓷厂倒闭,他只得离开在勃鲁克堡的家,搬到纽伦堡。靠朋友的帮助生活。
1866年,费尔巴哈发表了最后一本著作《上帝、自由和不朽》。
1870年,他加入了德国社会民主党。
1872年,费尔巴哈在纽伦堡去世,享年68岁。
人物影响
费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响,他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大,虽然马克思并不赞同他观点中的机械论,马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》,批判他形而上学唯物主义。在历史观上坚持唯心史观。
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学,受到当时教授的影响,师从黑格尔,两年后,他成为"青年黑格尔学派"的成员。
1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》,1838年发表《比埃尔·拜勒》,1839年发表了《论哲学和基督教》,宣称"基督教事实上不但早已从理性中消失,而且也将从人类生活中消失,它只不过是一个固定不变的概念",公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》,对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》,重申对基督教的看法,论及到其他学科时,尤其是哲学,他认为黑格尔的哲学是伪宗教的,他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。
费尔巴哈不承认自己是无神论者,但这只是口头的,他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论,他称之为人道主义的神学,以人为上帝,是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。
在1848年到1849年间,德国各公国中出现的革命运动中,由于他对宗教的抨击,使许多革命党人将他看成英雄,但他自己从没有参加过政治活动,只作过一些演讲,全部精力用在写作上。但他明确地反对君主制度,认为"无限制的君主国乃是无道德的国家",革命失败后,他公开责骂当时欧洲的反动局势,比做"空间略大的监狱"。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭,他只得离开在勃鲁克堡的家,搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助,他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》(1866年)。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗,仅两年后在纽伦堡去世。
主要著作有《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》等。
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