佛祖封唐僧徒弟的依據是什麼?為何只有孫悟空成佛?
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唐僧師徒五人,皆是戴罪之身。唐僧前世為金蟬子時,輕慢佛法被貶;孫悟空大鬧天宮被壓五指山;豬八戒醉酒戲嫦娥被貶;沙悟淨失手打碎琉璃盞被貶;小白龍打碎寶珠被判處極刑。他們所受到的處罰,也許重了些。可是,再多的抱怨也無法改變已成定局的事實,唐僧師徒必須下定決心,改過自新才能修成正果。唐僧師徒五人,唐僧不必多説,就算他表現的再差,也會成佛,因為他是主角,主要歷練的便是他。可其他四人就不同了,孫悟空、豬八戒、沙悟淨、白龍馬,他們四人最後能得到怎樣的獎賞,並不是隨便給的,而是根據他們所立之功給的。
我們在原著中,不止一次的看到過唐僧誇獎孫悟空、豬八戒、沙悟淨立功的話語,比如:唐僧喜道:賢徒有莫大之功,求此寶貝,甚勞苦了。行者道:勞苦倒也不説;菩薩道:悟空,你既知我臨凡,就當看我分上,一發都饒了罷,也算你一番降妖之功。;正説處,早見直符使者,捧定了道家文書,僧家關牒,到天門外傳遞。那符使見了行者,施禮道:此意乃大聖勸善之功。;話説唐僧喜喜歡歡別了郡侯,在馬上向行者道:賢徒,這一場善果,真勝似比丘國搭救兒童,皆爾之功也。
類似上述唐僧説徒弟立功的話有20處左右,其中大多是説孫悟空的,少數是説孫悟空師兄弟的,極少數單獨説豬八戒或是沙悟淨。從這一點來看,西天取經結束封賞的時候,佛祖是按照孫悟空、豬八戒、沙悟淨、白龍馬在途中所立的功勞來計算的。先前我説過,唐僧師徒的一言一行都有眾仙佛監視,這一點在第九十九回“九九數完魔剗盡,三三行滿道歸根”,得到了印證。原著道:
“話表八金剛既送唐僧回國不題。那三層門下,有五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍,走向觀音菩薩前啟道:弟子等向蒙菩薩法旨,暗中保護聖僧,今日聖僧行滿,菩薩繳了佛祖金旨,我等望菩薩準繳法旨。菩薩亦甚喜道:準繳,準繳。又問道:那唐僧四眾,一路上心行何如?諸神道:委實心虔志誠,料不能逃菩薩洞察。但只是唐僧受過之苦,真不可言。他一路上歷過的災愆患難,弟子已謹記在此,這就是他災難的簿子……”。此處原著説明了仙佛對唐僧的瞭解,他們最後的封賞完全是按照立功大小來決定的。
原著第一零零回“徑回東土,五聖成真”中,佛祖的一席話,也證明了這一點。原著道:
“如來道:聖僧,汝前世原是我之二徒,名喚金蟬子。因為汝不聽説法,輕慢我之大教,故貶汝之真靈,轉生東土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真經,甚有功果,加升大職正果,汝為旃檀功德佛。孫悟空,汝因大鬧天宮,吾以甚深法力,壓在五行山下,幸天災滿足,歸於釋教,且喜汝隱惡揚善,在途中煉魔降怪有功,全終全始,加升大職正果,汝為鬥戰勝佛。豬悟能,汝本天河水神,天蓬元帥,為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥,貶汝下界投胎,身如畜類,幸汝記愛人身,在福陵山雲棧洞造孽,喜歸大教,入吾沙門,保聖僧在路,卻又有頑心,色情未泯,因汝挑擔有功,加升汝職正果,做淨壇使者。……沙悟淨,汝本是捲簾大將,先因蟠桃會上打碎玻璃盞,貶汝下界,汝落於流沙河,傷生吃人造孽,幸皈吾教,誠敬迦持、保護聖僧,登山牽馬有功,加升大職正果,為金身羅漢。又叫那白馬:汝本是西洋大海廣晉龍王之子,因汝違逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈我沙門,每日家虧你馱負聖僧來西,又虧你馱負聖經去東,亦有功者,加升汝職正果,為八部天龍馬”。
這一系列的封賞,其根據便是立功的大小。這就是原著的記載,也只有這樣才符合小説的情節。
機會,對孫悟空、豬八戒、沙悟淨都是一樣的,白龍馬除外,他只是個腳力,不可能像他們一樣去降妖除魔。可是,相同的機會出現了不同的結果。就像開篇的那句話:“世人所處的這個世界,本就不是公平的。抱怨解決不了任何問題,眾人需用自己的方式贏得自己應有的尊嚴和地位”。取經一事,唐僧不管如何都能成佛,這是不公平的,小白龍憑什麼就不能去降妖除魔呢?這也是不公平了。這些事情也沒辦法做到公平。可對於孫悟空、豬八戒、沙悟淨來講,都是公平的,他們基本上在同一起跑線上。可表現呢?卻大不相同。豬八戒好吃懶做、搬弄是非、偷奸耍滑,膽小怕事等,註定了他難以加升;沙悟淨老實本分,與世無爭,這也註定了他難以立下大功,因此也難以加升。
可以這樣説,面對不公平的機會,處在同一起跑線上的人,沒能把握好機會的人,最終沒能用自己的方式贏得自己應有的尊嚴和地位。加升時,八戒口中嚷道:“他們都成佛,如何把我做個淨壇使者?”,可你豬八戒一路上好吃懶做,有成佛的資格嗎?沒有。
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