王朝霸圖二如何創造?“飛鳥盡、良弓藏”封建王朝不變的定律!
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今天小編為大家帶來王朝霸圖二如何創造?希望對你們能有所幫助。
在中華上下五千年的歷史中,其中封建王朝就佔據五分之二。從公元前221年,秦始皇一統天下至公元1911年宣統帝宣佈退位。封建王朝前後歷經兩千多年,在這兩年餘年的封建王朝中,曾誕生過數十個封建王朝。
對於這些王朝種,總體來講有一個共同的共性,歷朝歷代的封建開國君主,在建立王朝之前,他基本都可以做到禮賢下士,無論對於追隨自己的文臣還是武將,都可以奉為上賓。有的君主可以甚至拋下自己的尊嚴,也要謀取有志之士。典型的:朱元璋在建立大明朝之前,為了籠絡劉伯温,可以放下自己義軍大帥首領的尊嚴,如“三顧茅廬”一樣,把劉伯温收到帳下,而在朱元璋未建立帝業之前,把劉伯温奉為“第一謀士”,也正是劉伯温為朱元璋出謀劃策,為朱元璋開創大明王朝,立下不朽的豐功偉績。以此才有“三分天下諸葛亮,一統江山劉伯温;前朝軍師諸葛亮,後朝軍師劉伯温”。
這些歷代封建帝王在開國後,針對曾經的開國功臣,不是奪取兵權,就是針對開國功臣,進行不容於世。
如:《史記·越王勾踐世家》:范蠡遂去,自齊遺大夫種書曰:飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?種見書,稱病不朝。人或讒種且作亂,越王乃賜種劍曰:子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之。種遂自殺。
《淮陰侯列傳》:“果若人言,‘狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。’天下已定,我固當烹!”
這兩則事故就是後世傳為流傳的“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。越王勾踐,卧薪嚐膽二十年,在報仇血恥後,把輔佐自己的種給賜死;另外一個則是被譽為:漢初三傑之一的韓信,在劉邦建立西漢後,被呂后誘殺於長樂宮鍾室。
縱觀封建王朝,歷朝歷代的開國君主,在建立王圖霸業前後差別非常巨大,追隨自己的開國功臣,遇到善良的君主,尚可解除兵權,得以頤養天年,遇到殺伐果斷的君主,多數開國功臣,最終結果就是容不下功臣。
下面,我就被大傢俱體闡述下為何帝王打江山之前為何可以禮賢下士,建立王朝後卻天壤之別?
封建王朝君主開國之前
一、勇者無懼,霸者無雙,智者無慮,仁者無敵。
子曰:“ 君子道者三,我無能焉:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”
翻譯成現在漢語意思就是:勇敢的人沒有懼怕的,霸氣的人舉世無雙,智慧的人沒有擔心的,仁愛的沒有與之為敵的 。
早在春秋和戰國百家爭鳴的時候,諸子百家就對於君主如何治理國家提出了不同的見解。
其中儒家主張:“有教無類”,儒家強調教育的重要性,認為重教化、輕刑罰才是國家安定富強的必經之路。
道家主張:“無為而治”,道家主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。
墨家主張:“兼愛非攻”,政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。強調靠自身的強力從事。
法家主張:“依法治國”,法家強調不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。其中法家學術主張並得以實踐的代表人物,商鞅變法,使得秦國成為戰國中後期迅速崛起的霸主,並且使秦國最終一統天下。
自從秦始皇一統天下後,確立中央集團的封建化體制,這一制度對後世產生深遠的影響。漢武帝執政時期,採取董仲舒的提議:“罷黜百家,獨尊儒術”,從此確立儒家學術作為後世歷代封建王朝的正統思想。
儒家思想主張:得民心者得天下。
“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。”摘自於《孟子·離婁上》。
其意思是:封建王朝君主要想取得最高統治權、獲得整個天下王圖霸業,最有效的辦法就是首先獲得天下的民心。要想獲得民心,首先尊重民眾的需求,給予民眾所需要的,反對的不要給予。
因此講,歷代封建王朝的開國君主,要想成就王圖霸業,首先要贏得是天下的民心。實行“仁政”,方可獲取天下的民心。
二、“牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城”。
歷代封建王朝的開國君主,在拓土開疆,建立新的王朝之前,往往歷經的是十幾載或者數十年乃至兩代至三代的後繼者,方可建立一個新的王朝。
當然在秦朝建立之前,周滅商,前後歷經周文王、周武王,歷經百年,方可建立周朝八百年的江山。
秦朝在建立之前,從公元前336年,商鞅變法開始,秦國曆經秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王和秦始皇七代人,前後歷經一百多年征戰,方可建立秦朝大一統的封建王朝。
因而講,一個王朝建立,前後需要巨大的人力、財力和物力的支持,其中人力是最根本的。
一個首領想要成就開創自己的盛世王朝,必須有充足的武將和謀臣的支持,所謂“千軍易得,一將難求”,無論文臣還是武將,這都是一個首領在創業的過程中,最急需的東西,不然怎麼會有歷史上“三顧茅廬”、“身在曹營心在漢”的典故。
因此講,一個封建王朝開創,其首領必須意識到人才的重要性,因而講,凡是有作為的封建王朝開國君主,在創業的過程中,必然熟知人才的重要性,這才有的封建王朝開過國君主“禮賢下士”。
封建王朝君主開國之後
三、彰顯皇權至高無上的權力。
漢高祖劉邦曾説:““夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。三者皆人傑,吾能用之,此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用,此所以為我擒也!”
自從公元前221年,秦始皇建立秦朝,自稱始皇帝開始,秦始皇希望秦朝的江山,可以二世三世至於萬世,傳之無窮。同時秦始皇規定:“朕”乃皇帝專用,傳國玉璽作為皇權最高權力的象徵。
漢武帝時期,董仲舒提出“天人感應,天人合一”和“君權神授”,再次強調封建社會皇權至高無上,皇權獨尊的地位。
因而講,當一個創業的首領,經過數十年的奮鬥後,開創一個新的封建王朝,為了彰顯自己皇權獨尊的地位,因而封建王朝的君主,在開國後,對待曾經跟隨自己打天下的有功之臣,一方面進行高官厚祿的封賞,同時另外一方面,又對外這些有功之臣進行嚴格的等級劃分。
尤其是開國皇帝,要確保自己皇權獨尊的局面,必然對這些有功之臣進行有效的等級劃分。以此區別皇權和臣子的地位區別。
四、鞏固皇權,確保封建王朝的統治。
歷朝歷代的封建王朝君主,都深知創業的艱辛,因此在建立封建王朝後,當天下一統,四海歸一時侯,開國君主為了江山永固,同時為後繼之君創造一個穩定有利的局面,開國之君在開國後,或者駕崩之前,對待曾經的有功之臣,一方面進行震懾或者多其權力,另外一方面,可能就是不容於世。
這樣的案例在封建開國君主中,數不勝數,如:漢高祖劉邦在建立大漢王朝後,為了確保“劉姓”江山的社稷永固。在西漢開國後,劉邦就開始忙着征戰,剷除其他異性王,一直到劉邦駕崩前,劉邦相繼滅掉張耳、彭越、英布、臧荼、韓信、韓王信、盧綰等七位異姓王。而後劉邦大肆分封劉姓子嗣為王,鎮守西漢各地。同時劉邦規定“非劉姓者為王,人人得以誅之”。
趙匡胤建立大宋王朝後,為了鞏固江山,出現歷史上有名的“杯酒釋兵權”。
朱元璋在建立大明朝後,在朱元璋執政的中後期,為了確保朱家的江山永固,朱元璋學習西漢的制度,在全國各地分封自己的數十個兒子為王,以此鞏固大明王朝,同時朱元璋對待大明朝的開國功臣,相比較劉邦,更是有過之而無不及。
總結:
縱觀封建王朝的歷代開國君主,在創業的過程中,深知想要取得王圖霸業最基本的是先獲取天才百姓的支持,而後需要文臣武將人才的支持,因而歷代的封建開國君主,在創業過程中,對待追隨自己的人員,力求禮賢下士,贏得天下百姓的民心。
在開國後,歷代封建開國君主,為了彰顯皇權獨尊和確保江山永固,自然在其開國後,有着天壤之別。
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