齊白石一輩子畫蟲魚草木無數因何珍惜一副發財圖?
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齊白石的潤格和畫作一樣出名。他的潤格是他的前輩吳昌碩先生寫的,潤格便出師有名。這是以前畫家的一貫做法,而不是現在找一幫托兒,哄抬潤格。所以,齊白石一貫理直氣壯地説:“賣畫不講交情,君子知恥,請照潤格出錢。”
1927年5月的一天,有人來買畫,指定題目,要齊白石畫一幅發財圖。當然,是照潤格出錢的;而且,按照潤格,指定題目,是需另加錢的。
齊白石以畫花草蟲魚出名,“發財”這樣時髦而又抽象題意的畫,他還是真未遇見。於是,齊白石和買家有了下面的對話,非常有趣。
齊白石先問買家:發財門路很多,該怎麼個畫法?買家説:你隨便畫。齊白石便説:畫一個趙元帥如何?買家立刻回答:非也。
這第一個回合的問答,是對於趙元帥的否定。我們知道,趙元帥指的是趙公明,是傳統的財神爺。趙公明曾為周文王負責圍獵事物有功,被封為大夫;到了明清,由於資本主義的萌芽,才發掘出了趙公明做木材生意發了財之後樂善好施這一方面的功德,被封為財神。對於趙元帥的否定,等於對於神祇的否定;也就是説,發財不必迷信於神,或者説,發財不必靠神仙指路。
第二個回合。齊白石問:那麼畫印璽衣冠之類如何?買家又答:非也。所謂印璽衣冠,當然指的是走官道發財,這是從古至今發財的一條屢試不爽的捷徑。然而,當官就不要想發財,買家對於這條發財之道的否定,可能也覺得這不是一條發財的正經之路。
第三個回合。齊白石問:那麼畫刀槍繩索之類如何?買家還是給予否定:非也。所謂刀槍繩索,當然指的是走非法發財的黑道,除了明目張膽的搶劫,還有坑蒙拐騙假冒偽劣的奸商之類。這應該也是自古至今都存在的發財之路。買家對其否定,應該基於良知和道義。
最後一個回合,問答顛倒,改買家發問,他對齊白石説:畫一個算盤如何?齊白石答:善哉。對於這個主意的肯定,齊白石自己有這樣的解釋:“欲人錢財而不施危險,乃仁具耳。”然後,齊白石一揮而就,畫了一個算盤。
這四個回合真是有意思,簡直就像現在的電視小品,有起伏,有懸念,有心理戰,有潛台詞。對於這幅發財圖,齊白石和這位買家,各自心裏都早有既定目標。買家肯定是來之前就成竹在胸,卻引而不發。齊白石心裏也有自己的想法,卻也避而不談,投石問路,三試其意,揣摩買家的意圖。
發財是人之所盼,並沒有錯誤。錯誤是前三個回合中的否定物,即對神的頂禮膜拜以及昧心黑心,借黑道或白道發財。然而,這三條發財之道,至今仍被不少人頂禮膜拜——真的要感慨齊白石當年畫的這幅算盤發財圖了。上述齊白石的那個解釋,不知是當時對買畫的人説的,還是事後自己的思悟;不管什麼樣的情況,他所説發財之“仁”,還是值得今天警醒的。具有這種仁心,才會發財發得心安理得。所謂仁,是中國傳統文化尊崇的道義,亦即不要發那些不義之財。不義之財,無論是黑道白道,都逃脱不掉最後的危險。那便是道義的懲罰,神仙也幫不了你。
齊白石很珍惜這幅畫,客人買畫走後,他立刻又重畫一幅,自己藏於篋底,並書寫了關於上述委婉有致四個回合的長篇題款,佔了整個畫面一半以上。齊白石一輩子畫蟲魚草木無數。放翁詩云:“細考蟲魚箋爾雅,廣收草木續離騷。”其實,白石老人的這幅算盤,比那些蟲魚草木更能夠“箋爾雅”“續離騷”。
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