揭祕歷史上真實的尹志平:和小説的差別太大了!
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金老爺子常常提醒讀者諸君“此為小説家言,史學家不必深究”,一位自稱青城派俗家弟子的道教研究生,就《神鵰俠侶》所描寫的尹志平玷污小龍女一事忿然抗議,並詢問如何消除《笑傲江湖》對道教的負面影響。
金大俠已然沒有了當年“金王論戰”時縱橫捭闔的氣魄,對這位“道長”,他連連道歉,並謙稱:“我知道,尹志平在道教中德高望重,我在新版小説中已經改掉了,同名同姓但不再是清和真人。我本意也不是要誣衊道教,我對任何宗教都不歧視。”
至於青城派,金庸説:“去年我去了趟青城山,‘青城天下幽’,風景非常美,我不應該把青城派寫得那麼不堪。現在一時想不到合適的名字就暫時保留了,下次説不定會改成歷史上沒有名的小派。我還把金輪法王改成金輪國師,為了尊重西藏的喇嘛教。”
清和真人尹志平
尹志平(1169~1251)為元初著名全真道士。字太和,祖籍河北滄州,宋時徙居萊州(今山東掖縣)。生於金大定九年(1169)。
年幼時聰穎妙悟,讀書日記千餘言。年十四遇馬鈺,遽欲棄家入道,父不允,遂伺機潛往。後被追還,鎖閉靜室。無何,復遁去。逃之再三,父始從之。初住昌邑(今屬山東)之西庵。可見尹志平入道之心堅不可摧。
拜師丘處機
金明昌二年(1191),參邱處機於棲霞(今屬山東),遂執弟子禮。久之,盡得邱之“玄妙”。此後,又問《易》於郝大通,受籙法於王處一。於是道名四播,遠近尊禮,參道者不絕。
盟主齊東道教二十年
繼住濰州(今山東濰坊市)之玉清觀,主盟齊東者二十年。元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿徵召邱處機,聞志平為處機之上足,乃假道濰州,偕同志平去萊州昊天觀見處機。對於邱處機之絕金、宋就元聘,起了贊畫的作用。
隨丘處機北上覲見成吉思汗
第二年,隨邱處機北上燕京,西覲成吉思汗於大雪山,為處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年,隨處機返燕京,居長春宮。當是時,全真道聲名遠播,四方尊禮者雲合。志平曰:“我無功德,敢與享此供奉乎!”
繼丘處機後掌教
乃退居德興(府治今河北涿鹿)之龍陽觀,尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教(或雲遺命宋道安嗣教。待處機喪事終,宋以年老請志平代),是為全真道第六代掌教宗師。
《大元玄都寶藏》編撰
尹志平掌教後,元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年(1232),窩闊台南征還燕京,志平迎見於順天,帝令皇后代祀香於長春宮。太宗六年,皇后遣使勞問,賜道經一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黃籙醮事。九月,達平陽(今山西臨汾),命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》,志平為之請旨並籌措經費。
全真大宗師
同年,為尊顯其祖師,又去陝西興復佑德、雲台二觀,太平、宗聖、太一、華清四宮,以翼祖庭。“時陝右甫定,遺民猶有保柵未下者,聞師至,相先歸附,師為撫慰,皆按堵如故。”太宗八年秋,奉旨試經雲中,度千人為道士。返燕京途中,“道經太行,山間羣盜羅拜受教,悉為良民。出井兀歷趙魏齊魯,請命者皆謝遣,原野道路設香花,望塵迎拜者,日千萬計,貢物山積”。
以上所記,難免有所誇大,但表明尹志平掌教時期,全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》雲:“長春真人應召之後,大闡門庭,室中之席不虛,户外之屨常滿。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗師,寵膺上命,簪裳接跡,宮觀相望,雖遐方遠裔,深山大澤,皆有其人。”
退位隱居
太宗十年春,尹志平年屆七十,將教事付李志常,而歸隱於大房山之清和宮。定宗三年(1249)春,特旨賜“清和演道玄德真人”號,又賜金冠法服。憲宗元年(1251)春逝世。中統二年(1261),詔贈“清和妙道廣化真人”。至大三年(1310),加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。
詩文傳世——《葆光集》
他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多,結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北遊語錄》四卷,為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際,尤須努力修行,不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教,是為誘人為善,修道者唯有積行累功,克己濟人,方能得道,勿以“小善為無多益而不為,見小惡為無甚傷而不去。”
品行德性
他勤於誨人,嚴於律己。一生不慕榮利,甘居淡泊,連當時人所共慕之掌教職位,亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮,四方請謁不絕之時,以“我無功德”,不敢享此供奉為辭,而退隱於僻處;當邱處機逝世,遺命其繼任掌教時,則欲絕跡遠遁,只因眾人敦請,始勉從之;當掌教十一年後,又以年老為辭,請李志常代主教席,而隱居修煉。這在元代佛道二教“設官如有司”,“道官出入,騶從甚都,前訶後殿,行人辟易,視都刺史、郡太守無辨”的時代,尤為難得。
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