三國時期魏國的大臣何晏的思想主張是什麼樣的
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何晏的生父是何鹹,爺爺是東漢大將軍何進。何晏的身上有着他們智勇雙全、膽識過人的影子。
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何晏的親身父親何鹹早逝。據史料記載,何晏可能是何鹹的遺腹子。何晏是一個可憐又幸運的孩子。何晏的母親喪夫後,卻有幸被魏武帝曹操相中,成了曹操的妾室。何晏便自小跟着母親在魏王宮裏長大。何晏在王宮裏接受着優越的教育,深受曹氏家風的影響。
何晏很早表現出與其他孩子不同的品質。七歲的何晏聰明過人,人皆稱其為神童。一日,曹操相認這個聰慧的孩子為兒子,何晏卻在地上畫了個圈,將此圈稱為“何氏之廬”。曹操很無奈,只能將他送回了何家。但是,何晏一輩子與曹氏權力一直捆綁在一起。孩童時期,何晏的膽識與智慧可見一斑。
史料記載,歷史上赫赫有名的大軍事家曹操讀兵書,遇到未解的難題,竟然嘗試問何晏,何晏卻能釋其疑難。當時的何晏只有十三歲,卻有着超脱常人的軍事才能與真知灼見。何晏是一個知識淵博的孩子。怪不得,生性多疑的曹操能夠視其為珍寶,與自己的兒子無異。
除了天資聰穎,何晏小時候就是長相絕美,惹人憐愛的孩子。傅粉何郎就是指何晏。曹操對他寵愛有加,將他視如己出。何晏自幼服飾擬於太子曹丕。因此,曹丕對年紀相仿卻出類拔萃的何晏心生厭惡,稱其為“假子”。
何晏是個幸運的孩子,自幼集智慧與美貌於一身,註定了他不平凡的一生。
玄學家何晏的思想
何晏是三國時期魏國的大臣,是曹操的繼子。從文化歷史上看待何晏,他是一位志崇儒雅的專家學者,一位學養深厚的朔雪鴻儒,更是一位玄學大師。
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“何晏作《道德淪》及諸文賦著述凡數十篇。”東漢末年,實為亂世,諸子學説興起,何晏的思想研究也獨具特色,明顯地體現着玄學的底藴。
何晏是魏武帝曹操的繼子,自幼跟隨母親來到魏國。在魏宮,何晏接受着良好的教育,還受到曹氏寬容的文化氛圍對自己潛移默化的影響。
何晏對名理學做出了巨大貢獻,推動了從漢代經學向魏晉玄學發展的進程。他的名理學思想在其著作《官族傳》、《白起論》、《冀州論》等中都有體現。名理學與人才相關。在《韓白論》中,何晏認為用兵之道,出奇制勝的“奇”更重要的是站在全局的角度,是謀略上的“奇”,並非只是停留在“術”層面。在《冀州論》中,何晏的思想觀點在於要以儒家的道德作為品鑑冀州人才的標準。
何晏的名理學思想有深深地影響着他的玄學思想發展軌跡,我們從至今依舊存世的《道論》、《無名論》中一探他的思想世界。何晏使用了“貴無”的思維方式,把握了玄學的主導精神,探討“天人之際”的“道”,是積極入世的思想。玄學雖然玄虛,何晏的思想卻體現出了務實的精神。
何晏的思想中闡明瞭“無為之治”中的天道原則與人道原則是相互聯繫的,開拓了新的玄學本理論的思想理論境域。
何晏七歲的時候
《太平御覽》卷三八中《何晏別傳》稱:“晏校,養於魏宮,至七八歲惠新天悟,形貌絕美”。這裏的魏宮指的是漢末魏王曹操的宮殿。何晏的父親早逝,他的母親尹氏被曹操納為妾。曹操對何晏的母親十分寵愛。愛屋及烏的他一併收養了何晏。
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何晏是東漢大將軍何進的孫子,自小隨母遠嫁至魏宮。魏國人才濟濟,潛移默化地影響着何晏。加之,何晏天資聰穎,七歲的時候就聰明過人。《世説新語》記載道,曹操十分喜愛這個神童,每天看着他在眼前長大,想要認他做兒子。在封建統治時期,這是多少平民百姓所夢寐以求的事,權力、地位即將隨之而來。
但是,七歲的何晏的做法卻讓人出乎意料。何晏“明慧如神”。他在地上畫了一個圈,自己就默默地待在這個圈的範圍內。大人們詢問其這樣做的緣由,何晏答道,“這是何家的房子”。七歲的孩童表現出來的堅毅果敢、對家族血統的尊重,令人欽佩。面對漢魏王曹操的權威,無所畏懼。這可能就是曹操對主要一個孩子喜愛有加的原因吧,他身上有着自己的影子,勇敢無畏、機智過人。
但是,這也是曹操心裏的一根刺。何晏母親改嫁曹操,何晏卻執着不願意改姓。曹操擔心終有一天反目成仇。於是,曹操對何晏的態度由原來的“奇愛之”到“即遣還外”,將何晏送回了何家。
在何家長大,這對於何晏的人生之路,少了更多爾虞我詐,勾心鬥角,不失為一個正確的選擇。
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